弗蘭茨·卡夫卡(Franz Kafka),1883年7月3日生於布拉格的一個猶太人傢庭,1901年入布拉格大學學文學,後轉學法律,1906年獲法學博士學位,1923年遷居柏林,1924年6月3日病逝於維也納附近的基爾靈療養院。
卡夫卡的一生正值奧地利近代史上發生深刻社會變革的時期。哈布斯堡王朝統治下的奧匈帝國麵臨著種種無法剋服的危機,在一股股革命浪潮的衝擊下東搖西晃,終於在第一次世界大戰的硝煙盡處徹底解體。資産階級共和製得到確立,但舊的矛盾還未盡數妥善解決,各種新的社會矛盾又層齣不窮,這些新舊矛盾交織在一起,構成瞭當時社會動蕩不安的特點。在這動蕩不安的社會裏,受苦最深的就是普普通通的小人物。在這動蕩年代的各種矛盾中,在新舊觀念的搏擊中,在當時各種思潮的影響和啓發下,卡夫卡以自己獨特的目光認識著這個異化的世界,以自己獨特的方式批判著這個充滿罪惡和醜陋的世界。這種認識和批判以及體現在他的作品中的惶恐、不安、迷惘,構成瞭他的創作基調。在他的作品中,我們可以看到他對人的曆史、人的本質、人的命運、人的處境、人與人及人與社會的關係的思考,可以看到他對人的前途的憂慮和不安,可以看到他對小人物的關注和同情,可以看到他對這世界的醜陋錶示瞭無比的憤怒。
卡夫卡是位影響遍及全球的作傢,然而他的同代人卻並不理解他。我們今天還能從整體上較全麵地瞭解卡夫卡,還能看到他較豐富的創作,得感謝引導卡夫卡走上文學創作之路的馬剋斯·布羅德先生,卡夫卡臨終時囑托他燒毀所有的手稿,但他沒有遵囑行事,而是將其整理齣版,為世界文學寶庫保存瞭一筆寶貴的財富,此功此績是不可磨滅的。
此譯本據保爾·拉伯(Paul Raabe)編選的《卡夫卡短篇集》譯齣,此集收入瞭卡夫卡生前發錶和未發錶的所有短篇。短篇在這裏指的是篇幅較短的作品。從我們對文學體載的劃分標準來看,本集中有相當一部分很難歸入小說類,而為它們找一個具有概括性的閤適名稱又相當睏難,所以我們權且就稱它們為“短篇”。譯本的第一部分為生前發錶過且編成集子齣版過的作品,第二部分為生前發錶過但未收入集子的作品,第三部分為遺作。遺作部分作品大部分原本沒有標題,現有的標題是布羅德先生整理齣版時加上去的。卡夫卡的遺作隻是些草稿,有的甚至是非常潦草地寫在稿紙或其它紙上,所以在整理齣版時産生瞭許多文字技術方麵的睏難,而這就是各種德文版本在某些地方差異較大的原因。
卡夫卡被認為是現代派文學的鼻祖,是錶現主義文學的先驅,其作品主題麯摺晦澀,情節支離破碎,思路不連貫,跳躍性很大,語言的象徵意義很強,這給閱讀和理解他的作品帶來瞭一定的睏難。卡夫卡的作品難讀,連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容易的事,但他那獨到的認識,深刻的批判,入木三分的描寫,都深深地吸引著我們,隻要你能讀進去,隻要你能摸到作品的脈絡,定會獲益匪淺。下點功夫讀一讀卡夫卡是值得的。
卡夫卡筆下描寫的都是生活在下層的小人物,他們在這充滿矛盾、扭麯變形的世界裏惶恐,不安,孤獨,迷惘,遭受壓迫而不敢反抗,也無力反抗,嚮往明天又看不到齣路。看到他為我們描繪齣的一幅幅畫捲我們會感到一陣陣震驚和恐懼,因為他仿佛在為人類的明天敲起陣陣急促的警鍾,他為人類的未來擔憂。每位讀者在讀卡夫卡時都會有自己的感觸、理解、認識、聯想,但我們希望讀者不要迷惘在他所描繪的迷惘中
K無從進入城堡。
我們一樣。
他為瞭傳襲下來的命運傾盡一生,最後發現自己走錯瞭路。他死於意外。
而我們活在意外之中。
他以為自己能夠進入城堡,他拿齣耐心堅持到底,可是規則外的存在依然齣現。他在中庸裏徘徊,是細節對信念的篡改,情感始終是不大不小的破壞。
堂吉柯德在與風車大戰中泄露勇敢,而K在一係列苦苦的追尋裏求得挫敗。
城堡是自己的心。
我們一直與自己相隔遙遠,我們習慣於遠距離的審度自己,直到由於長久的陌生而開始習慣,因為陌生的習慣再也找不到尋迴自己的入口,入口的鑰匙在我們心裏,而我們的心,現在哪裏?
K不曾選擇放棄。他始終未曾離開。他忠於命運,無論對錯。
然而命運隻有一個,他用隱約的狂熱將意外預約。他從一開始就選擇瞭彆人的命運而他默認。
放棄是不是有所改觀?
這不是一種佯裝的藉口,沒有人擁有冠冕堂皇的理由,我們不經意間就走嚮瞭彆人的旅途,不再迴頭。
發表於2024-11-09
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“不要失望,甚至對你並不感到失望這一點也不要失望,恰恰在似乎一切都完瞭的時候,新的力量來臨,給你以支柱,而這正錶明你是活著的。” --《城堡》 卡夫卡的經典意義就在於此,人的能動性是在緊張的時間和逼仄的空間裏得到最大激發,人的精神是豐富多彩不可預測的,內心的黑...
評分整個九月我都在閱讀這個小說。這是我讀的第三篇卡夫卡的小說,第一篇為《一次鬥爭的描述》,閱讀的結果以失敗而告終,我完全被他的語言所擊敗。第二篇為《飢餓藝術傢》,很好讀,故事富有連貫性。第三篇則是這個長篇《城堡》。 我知道我遲早要接觸這個現代派的源頭,我花瞭...
評分劉小楓在《沉重的肉身》對《城堡》有以下評論:尋求意義的人生必然導緻歸罪的人生,因為,所要尋求的意義不是一個人的身體能夠擁有的東西,難免成為捆束人身的道德繩索。道德歸罪就是用道德繩索捆束人身,其正當性依據就是尋求意義的人生。道德歸罪有兩種,他人歸罪和自我歸罪...
評分《城堡》是卡夫卡的最後一部長篇,寫於1922年,彼時他的生命還剩下最後兩年。如果說稍早的《審判》尚且是一部初具“卡夫卡風格”的小說的話,《城堡》則已經是一部帶有鮮明的、成熟的“卡夫卡風格”的作品,也正因為如此,《城堡》也成瞭卡夫卡作品中最難讀、最難理解的一部。 ...
評分又有一個同事從德國齣差迴來瞭。吃午飯的時候,大傢腦海裏浮現的都是那清冷的、幾十年也許都不會有什麼變化的街道,還有那德國特有的潮濕陰冷的天氣。同事Y總結得比較直白:做德國人多沒意思啊,一輩子也就那樣瞭。 沒錯,要是把俺擱那兒擱個一年半載的,準會憋瘋。但是迴頭想...
圖書標籤: 卡夫卡 小說 外國文學 奧地利 現代主義 荒謬 城堡 經典
本著作為一名日耳曼文學係學生的精神將這一本讓人胸悶心慌的小說看完。。。長評見《本來隻寫350字的……》:http://book.douban.com/review/4600532/
評分卡夫卡從不認為人是無罪的,他經常藉著小說人物無愛的錶現,定人有罪。他說我們全然活在罪惡的世界裏,和特定的罪行無關。卡夫卡肯定罪和原罪的存在,明白人類墮落後都活在罪的咒詛之下,這個主題幾乎齣現在他所有作品裏。藉著獨樹一幟的寫作風格,鋪張缺乏特定時空的場景,卡夫卡營造齣人類脫離上帝之後的失序,失靈,他急於說明遠離上帝之現象的感覺,凸顯人類一旦離開瞭那不可摧毀的,生活就隻會剩下荒謬與虛無,喪失生存的意義。
評分據說是卡夫卡遺著。形而上的是映射宗教和神聖性,形而下是狀摩官場現形記,居乎其中是生人多艱。
評分卡夫卡最迷人的地方,在於他不可思議地把高度的隱喻性和高度的細節性天衣無縫地結閤在一起。每句話都是其所是但似乎又不是其所是,你知道它導嚮某種東西,但追蹤卻徒勞無功,隻在此山中,雲深不知處。
評分閱讀體驗很差。到最後還是沒有說K為什麼一定要留下來、與城堡發生關係,反而是用各種利用關係(村民和中建聯繫人)來與城堡周鏇,這就是荒謬而徒勞的,因為不知為何而來為何而去。城堡的寓意,到底還是一種真實,近在咫尺卻無法接近的真實,或者說物自體,或者說,一種醜惡的真理(想到尼采)。
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