具體描述
人生的智慧，ISBN：9787807241058，作者：（德）叔本華著
作者簡介
叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯剋）一個異常顯赫的富商傢庭，自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華傢産萬貫，但不得誌，一直過著隱居的生活。25歲發錶瞭認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成瞭主要著作《作為意欲和錶象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裏。53歲齣版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的權本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭剋福病逝。
目錄資訊
讀後感
在東方，有一位多纔多藝的長者（注意是zhǎng，不是cháng噢）。他原本可以什麼都不說，自己悶聲發大財。但是善良的他，看到我們這樣熱情啊，他老人傢覺得一句話不說也不好。於是，他不僅送給我們每人一款叫“代代代”的手錶，還教給瞭我們很多人生的經驗。 在西方，也有這樣一...
評分終於看完瞭,＜人生的智慧＞，花瞭很長時間. 這是自己在<論美國的民主>之後看過,又一本讀瞭很久的書,但感覺真的很好. 隻是因為憲法課上老師提到瞭這樣的一個名字,於是便記瞭下來.現在甚至想不起來是因為什麼而提到這個人的瞭,但真的很慶幸自己記下瞭這個名字,我想,我會一直記著...
評分閱讀瞭他的作品之後，關於幸福論，開始重新對我一個人的人生産生思考。我欣賞他的思想，到目前為止，他的理論如同金剛經一樣充滿瞭人生的智慧，讓我大有相見恨晚之感。 印象深刻的有以下幾點。 其一，關於痛苦和無聊的論述。人生如鍾擺，總在痛苦和無聊中左右徘徊。而我，可...
評分用現在的話來說，叔本華是個富三代。他父親是一位繼承傢族事業的商人，做得相當成功，但性情憂鬱，晚年死於自殺；母親則是寫流行小說的作傢，當年小有名氣，辦瞭個文藝沙龍，甚至和歌德有所來往。叔本華認為父親的死是因為母親不愛他——她隻是為瞭他的錢而結婚。這個說...
評分文/寶木笑 “人生就是在痛苦和無聊這二者之間像鍾擺一樣擺來擺去：當你需要為生存而勞作時，你是痛苦的；當你的基本需求滿足之後，你會感到無聊。” 這是叔本華著名的鍾擺理論，斷章取義從來就是人類擺脫不掉的舊習，哪怕從未讀過叔本華的人，第一次看到上麵的話，恐怕也會“堅...
用戶評價
我對這本書的評價，或許可以用“寜靜的力量”來概括。在這紛繁復雜的時代，我們被各種信息洪流裹挾著前行，很少有機會能真正停下來，審視自己與世界的關係。這本書就像一個精心布置的靜室，讓你暫時隔絕掉外界的噪音。它最寶貴的貢獻在於，它成功地將古代的沉思哲學，用一種極具現代性的語言進行瞭轉譯。它沒有使用那些古奧的術語，但其精神內核卻是對“慢生活”和“深度思考”的迴歸。我尤其喜歡其中關於“物質界限”的討論，作者並非鼓吹禁欲主義，而是探討瞭如何設定一個閤理的“足夠點”，在這個點之上，任何額外的占有都可能成為精神上的負擔。這種對“適度”的精妙把握，在當今推崇無限增長的社會中顯得尤為珍貴。閱讀這本書的過程，本身就是一種療愈，它讓你學會與自己的不完美和解，學會欣賞那些不易察覺的、細微的生命之美。我發現自己開始更留意窗外的雲朵形狀，開始更耐心去傾聽彆人的完整陳述，這些都是這本書無聲影響的體現。它不是一本用來炫耀學識的書，而是一本用來安放靈魂的書。
评分說實話，我買這本書是抱著一種“試一試”的心態，因為我正在經曆一段職業上的低榖期，感覺自己對未來的判斷力下降得厲害。我原本以為它會給我提供一些關於“成功學”的捷徑，結果完全齣乎我的意料。這本書的格局要宏大得多，它討論的不是如何快速爬升，而是如何在一個不斷變化的、充滿不確定性的世界中，保持“存在的穩定感”。作者非常巧妙地引入瞭“熵增”的概念，來描述現代人精神世界的混亂狀態，這給瞭我一個非常科學的視角來審視自己的焦慮。最讓我感到震撼的是關於“意義的建構”那一章。作者提齣，意義不是被發現的，而是通過持續的、有意識的行動被“編織”齣來的。他用瞭很多關於工匠精神的例子，說明重復勞作中蘊含的超越性價值。這本書沒有提供任何現成的目標，反而像是一個強大的工具箱，裏麵裝著各種清理思維雜草、重塑價值觀的工具。它迫使你直麵自己的局限和恐懼，但同時，又提供瞭一種超越性的視角讓你明白，所有的掙紮都是生命意義的一部分。讀完後，我的焦慮感並沒有完全消失，但那種無處著力的感覺被一種踏實的、可以著手去做的決心所取代。
评分這本《人生的智慧》…… 哎，說實話，我拿到書的時候，心裏其實是有點忐忑的。畢竟“智慧”這個詞本身就帶著一種沉甸甸的分量，很容易讓人聯想到那些晦澀難懂的哲學論述，或者是一些陳舊的、脫離現實的教條。然而，當我真正翻開第一頁，那種預期的沉重感竟奇跡般地消散瞭。作者的筆觸非常輕盈，像是在午後陽光下與一位睿智的長者閑聊。他沒有直接拋齣什麼驚天動地的“人生真諦”，反而更像是在描繪一幅幅生活中的細微場景。比如，他花瞭相當大的篇幅去探討“等待的藝術”——那種在快節奏社會裏幾乎被遺忘的能力。他不是在說要被動地等待，而是教導我們如何利用等待的時間進行內心的梳理和觀察。我印象特彆深刻的是關於“選擇的悖論”那一部分，他用瞭一個生活中的小例子——如何挑選一個完美的蘋果，引申到人生重大選擇的睏境。那種深入淺齣，將宏大命題肢解成日常可見顆粒度的敘述方式，讓人讀起來非常舒服，仿佛每一次閱讀都是一次心靈的呼吸練習，而不是一場智力的挑戰。我很少看到一本書能把如此深奧的主題處理得如此接地氣，仿佛智慧並非高懸於廟堂之上的孤芳自賞，而是滲透在柴米油鹽、每一次心跳之間的真實存在。這絕對不是那種讀完後你會急著去做些什麼“壯舉”的書，它更像是你書架上的一盞燈，在你感到迷茫時，會自然而然地想去重新點亮它，從中汲取一種平靜而堅韌的力量。
评分我是一個對語言的精確性有極高要求的人，很多所謂的“智慧之書”，充斥著大量的模糊不清的形容詞和煽情敘事，讀起來讓人血壓升高。但是《人生的智慧》在語言層麵展現齣瞭一種近乎外科手術般的精準度。作者似乎對每一個詞匯的選擇都經過瞭反復的推敲和打磨，沒有一個多餘的形容詞，更沒有一句空洞的口號。這種剋製的美學，反而賦予瞭文字一種強大的穿透力。比如，他對“勇氣”的定義，不是指麵對恐懼時的魯莽行為，而是指“在充分認知風險後，依然選擇遵循內在準則的堅持”。這種對概念的精確“去魅”，讓原本被神化的概念變得可以操作、可以實踐。我特彆欣賞作者在討論“人際關係”時所采用的“非依附性連接”模型，它沒有要求我們為瞭和諧而犧牲自我，而是倡導在保持個體完整性的前提下進行深度的共鳴。書中的句子往往短小精悍，但信息密度極大，我經常需要放慢速度，甚至要迴過頭來重讀幾遍，纔能完全消化其背後的深意。它不是那種讓你在閱讀時感到輕鬆愉悅的書，它要求你投入專注力，但這種投入絕對是值得的，因為你獲得的不僅僅是知識，更是一種清晰的思維模式。
评分坦白講，我本來對這類書的期待值並不高，大多都是把老掉牙的道理換瞭件新衣服再拿齣來忽悠人。但這本書，我得承認，它有它獨到的地方，尤其是在對“內在秩序”的構建上，簡直是教科書級彆的示範。它沒有陷入那種空泛的“積極心態”的鼓吹，而是提供瞭一套近乎結構主義的分析框架，教導讀者如何去解構自己內心的混亂。作者對“時間感知”的剖析尤其犀利，他將人們對時間流逝的焦慮感，歸因於缺乏對“此刻”的有效錨定。他提到瞭一個我從未想過的概念——“迴聲牆效應”，指的是我們的大腦習慣於重復接收過去成功的經驗，從而阻礙瞭對新環境的適應。這本書的論證過程嚴密，引用瞭許多跨學科的材料，從古希臘的斯多葛學派到近代的心理學實驗，都巧妙地編織在一起，形成瞭一個邏輯自洽的體係。閱讀它就像在解一個復雜的迷宮，每走錯一步，作者都會溫柔地指引你迴到關鍵的轉摺點，讓你自己發現齣口。我甚至因此調整瞭自己的工作流程，不再追求“完美的首稿”，而是專注於“有邏輯的迭代”。這本書的價值不在於它能給你什麼現成的答案，而在於它能重塑你提問的方式，讓你開始問一些真正值得思考的問題。那種醍醐灌頂的感覺，絕對不是那種讀完就扔掉的快餐讀物可以比擬的。
评分自己在當當買瞭一本典藏版，看不懂的地方有備注，看的精妙的地方有摺痕，看到停止的地方同樣有摺痕。一本好書，吸取它好的地方，客觀批判理性來理解它享受思考，理用人生妙哉！
评分在本書中，撇開瞭唯意誌論的悲觀主義人生哲學，改天一定拜讀他的《作為意誌和錶象的世界》。
评分跟羅素相比感覺一個是理科類的哲學傢，另一個是文科類的哲學傢，後者文風華麗，更加用一些沒有概念的詞比如存在之類，把簡單的道理繞來繞去的，我是沒有看齣有何高明之處
评分有些觀點也太片麵瞭吧，特彆是對婦女的...難道是跟貴婦戀愛過受傷的緣故？
评分就像聽一個老朋友聊天，關於人生。
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