人生智慧录

出版者:山东画报出版社

作者:[德] 阿图尔·叔本华

页数:264

译者:胡百华

出版时间:2016-1

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787547416280

具体描述

叔本华以《世界作为意志和表象》奠定其哲学地位，但开始使得世人重视他则是在《补苴论文集》出版之后，而《人生智慧录》则是《补苴论文集》中最精华的部分。叔本华融合东西哲学主流思想，从劝勉世人和实用观点着手，论述人们应该如何看待财富、地位和名声，如何获取最大可能的成功和幸福。本书译者胡百华是梁实秋先生的弟子，依据德文原著以及两种英译本译出。译笔精准、流畅、典雅。

作者简介

叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的权本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

读后感

不可否认，叔本华的思想极具逻辑性，描述的语言优美且有说服力，深受很多的大家和民众喜爱，并用于指导和改善生活。但是，我却想冒天下之大不韪，泼些冷水。 1，悲观主义。叔本华是极度悲观主义者，看他的论述多多少少会被他所影响。他认为无论是乐天派还是悲观派，都不能摆脱...  

这是一本让人禁欲的书。 看完此书，再看看摆满书店的成功学，真有啼笑皆非之感。 【大叔的话】 1. 欲望是一切哲学不证自明的真理。 2. 人，要么庸俗，要么孤独。 3. 我的哲学令人不快，因为我说出了真理。人，就应该这样自信！ 4. 谦虚对才华无奇的人来说，只是一种诚...  

阅读了他的作品之后，关于幸福论，开始重新对我一个人的人生产生思考。我欣赏他的思想，到目前为止，他的理论如同金刚经一样充满了人生的智慧，让我大有相见恨晚之感。 印象深刻的有以下几点。 其一，关于痛苦和无聊的论述。人生如钟摆，总在痛苦和无聊中左右徘徊。而我，可...  

用户评价

这本书的深度，绝非浮光掠影的“心灵鸡汤”所能比拟。它真正触及了生活结构深处的那些不易察觉的矛盾与张力。举个例子，书中有一段关于“选择的悖论”的论述，作者并没有简单地给出“要果断”之类的结论，而是深入探讨了每一个选择背后所必然牺牲的另一种可能性的人生风景。他用非常细腻的笔触描绘了那种“得之我幸，失之我命”的复杂心境，那种带着释然的怅惘。我读完那部分后，清晰地意识到，许多我们自以为的“遗憾”，其实是必然的副产品，是通往更高维度理解的垫脚石。这种对复杂人性的接纳与梳理，体现出作者极高的洞察力和极大的悲悯心。它不是在教育你该做什么，而是在帮你理解“为什么会这样”，这种从认知层面的重构，远比单纯的指导更加持久和有效。这种深度不是一蹴而就的，它需要读者拿出耐心，去体味那字里行间潜藏的多年生活经验的沉淀。

这本书最让我感到意外的，是它在处理“时间性”议题时的独特视角。很多关于智慧的书籍，往往把目光聚焦在过去或者未来，试图从历史中汲取教训，或为未来做规划。然而，这本书似乎更专注于“当下这一刻的厚度”。作者强调的“智慧”，不是对过去经验的简单复盘，也不是对未来风险的过度预判，而是一种对此时此刻的全面接纳和深入参与。他提出的观点，像是教会你如何将一秒钟过得比别人更丰富、更有层次感。我尝试着去实践书中提到的几次“深度停留”的练习，比如安静地品尝一杯茶，不去想接下来的会议，也不去回味早上的争执，仅仅是感受那热度、那苦涩、那香气。这种对“在场感”的强调，让整本书具有了一种近乎于“禅修指南”的实用价值，它不仅仅停留在理论层面，而是直接指向了我们日常生活的每一个细微动作，引导我们如何从被时间推着走的状态中解放出来，真正地“拥有”自己的每一分钟。

这本书的装帧设计实在太有品味了，那种沉稳的墨绿色配上烫金的字体，拿在手里就感觉沉甸甸的，仿佛真的承载了岁月的重量。我通常不太在意书籍的外表，但《人生智慧录》的封面设计成功地抓住了我的眼球。内页的纸张选用得也很考究，摸起来有一种温润的质感，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。翻开第一页，扉页上那句引言——“智者不惑，惑者不智”——立刻将我的思绪带入了一种深邃的冥想状态。我尤其欣赏作者在排版上的匠心独白，段落之间的留白处理得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又不会让版面显得过于单调。这种对外在形式的精雕细琢，让我对书中的内容也自然而然地产生了更高的期待，仿佛这本书本身就是一件值得珍藏的艺术品。它不仅仅是一本书，更像是一个可以摆在书架上，时常拿出来把玩的物件，每一次触碰都能感受到制作者的用心良苦。从这个角度来说，这本书的物理存在感和美学价值，已经超越了一般的读物范畴，达到了一个更高的层次。

我不得不说，这本书的语言风格有一种令人惊异的跳跃性和多变性，这使得阅读过程充满了不可预测的惊喜。有时候，作者会突然切换到一种极具画面感的叙事方式，仿佛在讲述一个古老的寓言故事，那些词语像打磨光滑的鹅卵石一样，在舌尖上轻轻滚动，带着历史的余温。而紧接着，下一段可能又会突然变得极其精炼和哲学化，用类似格言警句的方式，一语中的地剖析某种人性弱点，那种力度是直击人心的，让人不得不停下来，反复咀ட்ட味。我发现自己经常会在阅读某一句时，猛地抬头望向窗外，试图捕捉作者描述的那种瞬间闪现的灵光。这种语言上的“动静结合”，使得整本书读起来一点也不枯燥，反而像是在跟随一位高深莫测的智者在山间漫步，时而驻足聆听清泉叮咚，时而攀登陡峭的岩壁，每一步都有不同的风景和感悟。对于习惯了线性叙事的读者来说，这种结构上的松弛与收紧，绝对是一种全新的阅读体验，考验着读者的心神专注度，但也给予了极大的回报。

从阅读的节奏感上来说，这本书的安排堪称一绝。我注意到，作者似乎非常了解读者的注意力曲线。在一段探讨宏大主题的沉重论述之后，总会巧妙地穿插一些极其个人化、甚至是带有幽默色彩的小故事或者轶闻，就像在长途跋涉中突然出现的一片绿洲，让人得以喘息并会心一笑。这些穿插的片段，往往是用来印证前文深刻观点的“实例”，但它们的叙事方式却轻盈得多。这种张弛有度的节奏安排，让我想起听一场大师级的交响乐演奏，有低沉的大提琴铺陈，也有清脆的短笛跳跃。它有效避免了主题的过度饱和和读者的阅读疲劳。我发现自己很少需要“强迫”自己去读下去，更多的是一种被内在的引力所牵引着自然而然地进入下一个章节。这种对阅读体验的精妙控制，是许多作者难以掌握的艺术。

值得人生不同阶段看看，特别是迷茫期。最后老年的讲述，对我而言开了新世界878（再读这本书，与从前的笔记感悟侧重完全不同，很高兴在一本书里看见自己的成长（去年读了一半搁置了，今年从头再来（被推荐的理由：特别是想自刎的人

一边在外地实习一边看哲学书，这也是有点难为我自己了。都说叔本华是悲观的代表，但是我看他的文字总觉得没有什么悲观，只是用“最坏”的角度说出他认为的事实。他的很多观点给我带来极多的启发，有些地方目前我还理解不了，看的懵懵懂懂的，这还是理解他哲学思想的启蒙书籍啊，看来我还得在等几年才能有更多的体会了。

文字不吸引人。以前读过一本叔本华，觉得还挺好的，但现在没耐心看，觉得他太消极悲观，可能和我现在积极正面的心态相差太远了，不能认同。

有用尊重但无法同意

毁誉参半吧，关于女性的那段论述不敢苟同，有些观点过于悲观了，或许叔本华对自己的认知是“聪明人”吧，我等都是俗人一个，“独处”那些观点大多同意但有些并不适于生存，人要活着，不能那样。