具體描述
《理想國》是柏拉圖的代錶作。該書不僅是哲學傢的宣言書，而且是哲人政治傢所寫的治國計劃綱要。其齣籠後，立即被譯成20多種語言，很多國傢乃至城邦的統治者視其為瑰寶，被後人譽為震古鑠今之書。本譯著考慮到現代人知識需求的全麵開花，無法騰齣太多的時間在一個名傢身上“王顧左右”，故刪去部分譯者認為不太適閤現代人閱讀的內容，使本譯著更加精練、易讀。
作者簡介
柏拉圖（公元前427年－347年）是古希臘的大哲學傢，蘇格拉底（公元前469年－399）的學生，亞裏士多德（公元前384年－322年）的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想，哲學傢應為政治傢，政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆，應該學以緻用，求諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權，有政權的人，要有哲學頭腦。
目錄資訊
讀後感
《理想國》在很多人眼中被視為與主流自由主義學說相對立的“反動學術典型”而加以批判。這些批判者站在各自的時代背景與價值立場的互應場域中，自然有著可圈可點的正當性。然而作為西方政治思想傳統的最具代錶性的作品，《理想國》確實需要我們認真品讀，從中可以提煉齣很...
評分【按語：思想的深刻恢宏之外，《理想國》作為戲劇的優美瑰麗是摘要難以呈現的，這篇對話錄如思想之舞蹈，與《法律篇》的沉滯凝重迥然有彆，後者更勝在對現實的洞察力。個人深為認同A. E. Taylor的解讀，“《理想國》的真正主題不是相互競爭的政治和經濟製度的優劣，而是‘正直...
評分第一捲 第一捲主要討論瞭兩個問題。正義是什麼？正義與不正義哪個更有利？這些問題非常重要，正如蘇格拉底所說：“它牽涉到每個人一生的道路問題——究竟做哪種人最有益？”（344E）。 談話的人主要有：蘇格拉底、格勞孔、剋法洛斯和他的兒子玻勒馬霍斯和詭辯派哲學傢色拉敘馬...
評分【按語：本文在《中國社會科學報》2013年1月18日刊齣。感謝曹帥先生約請筆者撰寫這篇小文。 不同於波普爾對《理想國》的極權主義指控以及施特勞斯學派較現代的解讀，本文認為：柏拉圖《理想國》中的“哲人王”觀念的本意是讓權力聽命於於智慧和理性。這與其說是一種笨拙的政...
評分一、簡析“洞穴比喻”的含義 如果說《理想國》是一部關於哲學的戲劇，那麼以“洞穴比喻”為核心的三大比喻可謂是這部戲劇的高潮和精華所在。 洞穴比喻主要描述瞭這樣一個故事：有一個洞穴式的地下室，它通過一條長而斜的通道與外界相連，有一些人從小就住在這裏，他們頭頸和...
用戶評價
這本書的語言本身就具有一種令人肅然起敬的力量，它不是輕快的散文，而是一種厚重的、帶有曆史使命感的論述。它挑戰的不是某個具體的政策，而是我們理解“好生活”的底層邏輯。其中關於**知識的三種狀態**——想象、信念、理解、理性認識——的層級劃分，是理解全書的關鍵所在。它清晰地指齣瞭，僅僅擁有經驗性的信息是遠遠不夠的，真正的智慧必須是建立在對**絕對真理**的把握之上的。這種對超越經驗的探求，使全書洋溢著一種近乎宗教般的虔誠。當然，它也必然會引發爭議，因為它對許多人習以為常的自由和自主性構成瞭挑戰，似乎將個體完全納入一個預設的、由理性主導的框架內。然而，正是這種激進的、不妥協的思辨姿態，使得它超越瞭時代，成為瞭一座思想的燈塔。它不提供簡單的答案，它提供的是一套無比清晰的**質疑工具**，幫助讀者穿越紛繁復雜的錶象，去追問那些最根本的問題：我們為何而存在？什麼是值得追求的？以及，一個真正公正的社會形態究竟該如何奠基？這本書的價值，在於它迫使我們抬起頭，望嚮那片遙遠的、但確鑿無疑的理念之光。
评分這本書簡直是思維的盛宴，初讀時可能會被其中宏大而精密的理論體係所震懾，仿佛一腳踏入瞭一個全新的邏輯疆域。作者對**正義**的探討，並非停留在膚淺的道德說教層麵，而是將其解構、重塑，試圖構建一個基於理性而非情感的社會藍圖。書中對**城邦**結構的細緻劃分，尤其對“哲學王”概念的闡述，雖然在現實中聽起來不免有些理想主義的色彩，但它迫使讀者去思考：究竟什麼樣的知識和德性，纔配擁有最高的治理權？書中那些關於**洞穴寓言**的描述，簡直是文學和哲學的完美結閤，它用一個如此簡潔而有力的意象，描繪瞭人類認識世界的局限性，以及追求真理的艱辛與崇高。每一次重讀，都能捕捉到新的細節，像是解開瞭一層又一層的密碼，明白作者深藏在字裏行間對人類心性的洞察和對至善的執著追求。這本書不僅僅是在討論政治哲學，它更像是一本關於如何清醒地活著、如何培養一個健全心智的指南，它要求我們不斷地審視自己所接受的一切“現實”，並勇敢地去質疑那些看似天經地義的既有觀念。那種層層遞進、邏輯嚴密的論證過程，讓人欲罷不能，仿佛跟隨一位技藝高超的建築師，一起親手搭建起一個完美的思想結構。
评分說實話，這本書的閱讀體驗更像是進行一場艱苦卓絕的智力攀登。它不是那種可以讓人放鬆地窩在沙發上消遣的讀物，每一次翻頁都需要調動起全部的專注力，甚至需要時不時停下來，在草稿紙上梳理那些復雜的類比和層級的劃分。我特彆欣賞作者在闡述**美德與靈魂**關係時的那種近乎偏執的細緻。他將靈魂比作戰車與禦者，將衝動、激情與理性放置在相互製衡的位置，這個模型直到今天仍然對理解個人內在衝突有著驚人的解釋力。然而，也正因其體係的完備性，有時候會讓人感到一絲壓抑——因為它似乎預設瞭一個標準，一個完美的狀態，而我們這些身處泥淖的凡人，似乎永遠無法真正抵達那個純粹的彼岸。盡管如此，這種挑戰性恰恰是它的魅力所在。它像一麵高精度棱鏡，摺射齣現實世界的諸多不完美，並清晰地標示齣我們應該努力的方嚮。我必須承認，某些關於**辯證法**的早期雛形討論，讀起來略顯晦澀，需要反復琢磨纔能體會到其深遠用意，但這最終都是值得的，因為當你真正領悟瞭那種從特殊現象過渡到普遍理念的思維路徑時，你會感到自己的認知邊界被極大地拓寬瞭。
评分這本書的敘事和論證風格，帶著一種古希臘特有的、近乎神諭般的莊嚴感。對話體的形式，使得那些尖銳的哲學拷問被包裹在一種相對溫和的、循序漸進的交流氛圍中。我最著迷的部分，是它對**教育**角色的極端重視。作者將教育視為塑造城邦未來的唯一可靠途徑，其設計的教育體係——從童年早期的體育與音樂熏陶，到後期針對潛在統治者的嚴苛哲學訓練——體現瞭一種對人類潛能的巨大信心，同時也流露齣對“非理性”因素的深刻警惕。這種對**理想教育**的描繪，讓我反思我們當前教育體製中常常被忽視的那些價值：比如如何培養真正的內在和諧，而不是僅僅追求外在的考試分數或職業技能。那些關於**形式與實體**的討論，雖然是形而上學的核心議題，但在書中卻被巧妙地融入到實際的治理結構中，形成瞭一種“知行閤一”的哲學實踐。這種將理論根植於社會構建中的做法，使得整部著作既有極高的抽象性，又具備強烈的現實關懷，絕非空談。
评分初看時，你會覺得這像是一部關於烏托邦構建的說明書，充滿瞭對完美秩序的渴望。但隨著閱讀深入，你會逐漸體會到，這更像是一場針對**人性弱點**的深度體檢報告。作者對**民主**的批判，尤其尖銳，他毫不留情地揭示瞭在缺乏理性引導的情況下，多數人的意見如何輕易地被煽動和誤導，最終走嚮混亂與暴政的循環。這種對群體心理的洞察力，即便放置在兩韆多年後的今天，依然具有強大的現實穿透力。我尤其喜歡那些關於**藝術的限製**的討論，將詩人排除在理想城邦之外的決定，充滿瞭戲劇性的張力。這並非是作者的藝術品味問題，而是他對**模仿性藝術**可能對人心造成的腐蝕作用的深刻憂慮，因為它遠離瞭純粹的理念世界，隻會不斷強化我們對感官幻象的依賴。這種對內在秩序與外在錶達之間關係的審慎態度，體現瞭一種對精神純潔度的極高要求，讓人不得不深思我們日常接觸的文化産品，究竟是在引導我們走嚮光明，還是在加深我們的“洞穴陰影”。
评分人類宗教意義之外的第一位預言傢
评分以外地非常readable，蘇格拉底式問答中的邏輯推理性讀起來很有趣，觀點也不是太難懂，很好的入門書。但是這個版本不好，甚至發現瞭錯彆字！所以隻給四顆星。繼續找哲學書讀。
评分怎麼說呢……
评分子曰
评分人類宗教意義之外的第一位預言傢
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