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發表於2025-01-28

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逛書店時偶然發現的此書。 一、題目的不解。既然是中西繪畫史，涉及的當屬畫傢，與中國的儒生怎又扯上瞭。很想求教於作者。副標題完全可以扶正，做書名。 二、開篇以一件小事情起始，慢慢展開，有《萬曆十五年》開篇之風格，很是欣賞。 三、既然是中西比較，通覽全書，某些...

這是我看過少有的能切中關鍵問題，並且用一個更廣闊角度來幫助讀者理解藝術的書。 東方強調私德， 西方畫傢的公心對稱彼此都散發著魅力。 而從經濟模式和政治結構的不同來推導，卻是顯得十分的功力。 嚮李萬康先生錶示敬意  

確實如此，錶麵上挺唬人的，其時內容邏輯混亂，先入之見和價值判斷太重，犯瞭學術研究客觀科學的大忌。作者序中義正言辭地批評當下學術風氣的浮躁，可笑的是書中材料東拼西湊的背後難道就是作者所自鳴得意的“學術”！  

最近跟的課題與他的論點有關，所以在關注他的文章與書，非常乏味，邏輯不清，很難遇到有書讀不下的時候，但這本書，絕對讓我讀之無味，很刻意地在用艱澀深奧的理論來論證自己的觀點，卻前後矛盾非常多。 從文章與這本書中，錶麵上，李萬康先生敢於質疑權威，看似正...  

逛書店時偶然發現的此書。 一、題目的不解。既然是中西繪畫史，涉及的當屬畫傢，與中國的儒生怎又扯上瞭。很想求教於作者。副標題完全可以扶正，做書名。 二、開篇以一件小事情起始，慢慢展開，有《萬曆十五年》開篇之風格，很是欣賞。 三、既然是中西比較，通覽全書，某些...

“贊助人”研究的堅決反對派。隻重文人畫，對於“贊助人”也似理解固化。中國部分顯然比意大利部分靠譜得多。

“贊助人”研究的堅決反對派。隻重文人畫，對於“贊助人”也似理解固化。中國部分顯然比意大利部分靠譜得多。

最後一章多餘

“贊助人”研究的堅決反對派。隻重文人畫，對於“贊助人”也似理解固化。中國部分顯然比意大利部分靠譜得多。

真正的儒生比“畫傢”，是要好的多，可是也許這隻是自命為超凡脫俗的中國人纔這樣認為，作為中國人，就是追求這種調調，那你又奈我何