本書所謂“新儒傢”,乃相對於先秦原創性儒傢而言,是指生發流變於中唐韓愈以迄晚清曾國藩間大約一韆年之久的儒學新思潮。作者審慎而詳盡地考辨這一始終涵淹著道統認同卻又不無新精神創發的思潮的檀演,意在為文化危機中的現代人提供一種儒學再度復興的曆史啓示。
發表於2024-06-01
新儒傢思想史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
誠鈞@易黠 20:44:30 我曾經學佛,但我參不透善惡, 葉佩斯 20:47:55 問:“先生嘗謂‘善惡隻是一物’。善惡兩端,如冰炭相反,如何謂隻一物?”先生曰:“至善者,心之本體。本體上纔過當些子,便是惡瞭。不是有一個善,卻又有一個惡來相對也。故善惡隻是一物。”直因聞先生之...
評分誠鈞@易黠 20:44:30 我曾經學佛,但我參不透善惡, 葉佩斯 20:47:55 問:“先生嘗謂‘善惡隻是一物’。善惡兩端,如冰炭相反,如何謂隻一物?”先生曰:“至善者,心之本體。本體上纔過當些子,便是惡瞭。不是有一個善,卻又有一個惡來相對也。故善惡隻是一物。”直因聞先生之...
評分誠鈞@易黠 20:44:30 我曾經學佛,但我參不透善惡, 葉佩斯 20:47:55 問:“先生嘗謂‘善惡隻是一物’。善惡兩端,如冰炭相反,如何謂隻一物?”先生曰:“至善者,心之本體。本體上纔過當些子,便是惡瞭。不是有一個善,卻又有一個惡來相對也。故善惡隻是一物。”直因聞先生之...
評分誠鈞@易黠 20:44:30 我曾經學佛,但我參不透善惡, 葉佩斯 20:47:55 問:“先生嘗謂‘善惡隻是一物’。善惡兩端,如冰炭相反,如何謂隻一物?”先生曰:“至善者,心之本體。本體上纔過當些子,便是惡瞭。不是有一個善,卻又有一個惡來相對也。故善惡隻是一物。”直因聞先生之...
評分誠鈞@易黠 20:44:30 我曾經學佛,但我參不透善惡, 葉佩斯 20:47:55 問:“先生嘗謂‘善惡隻是一物’。善惡兩端,如冰炭相反,如何謂隻一物?”先生曰:“至善者,心之本體。本體上纔過當些子,便是惡瞭。不是有一個善,卻又有一個惡來相對也。故善惡隻是一物。”直因聞先生之...
圖書標籤: 新儒傢 張君勱 思想史 哲學 國學 儒學 中國 中國哲學
其心未能正。
評分哦……原來他是張幼儀的哥哥。書甚散淡,然而開闊。很好。
評分非常不錯的新儒傢思想總結。
評分哦……原來他是張幼儀的哥哥。書甚散淡,然而開闊。很好。
評分內容非常豐富,論述非常精彩!
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