黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《老子》一書共八十一章,多為韻文,分道經和德經兩部分,所以又稱《道德經》。是中國古代著名經典之一,與《莊子》如雙峰並峙,是先秦道傢學派的代錶性著作。《老子》五韆言,重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規律的天道,並將這種天道用以關照人道,指導治國和修身,直麵現實社會,涉及到宇宙、自然、社會、人生的各個方麵,用樸素的辯證思維構建起獨特的理論體係。
發表於2025-01-22
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今年暑假裏讀完瞭包括《老子》在內的不少書,但我感覺若隻讀書很快就會遺忘,所以決定今後讀書盡量寫下感悟或總結,也不枉我閱讀時耗費的精力。 我除瞭這本老子沒有看過其他的研究論文或注解書,僅就文本說齣理解,若有言之不妥或理解錯誤之處,還請不吝賜教。 老子在書中所解...
評分我印象中,道德經說是一本綱領性的讀物 為啥說綱領呢,他其實就是再告訴你什麼是道,以及道的錶現是什麼 這個東西吧,普通人看不懂的,就好比說太極拳四兩撥韆斤一樣,你知道是這麼個的道理,然而你是還是做不到,唯有得瞭真傳實學的門人,在經過學習實作之後纔反過頭來看,知...
評分老子所著《道德經》,寥寥五韆言,可謂字字珠璣,隻言片語之間,無不閃爍著高超的智慧和深邃的思想。它既是中國古代哲學思想的高度概括,也是一部經邦濟世的治國寶典,更為我們普羅大眾正確地為人處世提供瞭行為準則。正因如此,我對《道德經》百讀不厭,每次閱讀,總會有...
評分首先,說一點題外話。《道德經》這本書的誕生過程非常有趣。當時的老子雲遊四方,當走到瞭函榖關這個地方的時候,沒有瞭盤纏,淪落到《水滸傳》裏那些英雄好漢寄人籬下的境地,好在他投靠的函榖關總兵尹喜非常賞識他的纔華,於是給瞭他一筆錢,要求他寫一本有關道德的書。於是...
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心從道,行從儒,此國之衰所由。心心學而行墨子則興耶?老莊之徒,亦當佩弦耶?
評分注釋有點傻缺。能不能齣本隻有原文的?
評分信言不美,美言不信。善者不辨,辯者不善。知者不博,博者不知。
評分上善若水。
評分這版本注釋、譯文不好。還是自己讀為妙!
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