叶嘉莹说阮籍咏怀诗

出版者:中华书局

作者:[加拿大] 叶嘉莹

页数:197

出版时间:2007-1

价格:24.00元

装帧:平装 16开

isbn号码:9787101052336

丛书系列:迦陵说诗

具体描述

阮籍流传下来的87首诗中，其中有85首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法，而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。

作者简介

叶嘉莹，1924年生，1945年毕业于北京辅仁大学国文系。自1954年开始，任教生涯已长达五十余年。曾先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学以及大陆数十所大学聘为客座教授及访问教授。

1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。此外，还受聘为中国社科院文学所名誉研究员及中华诗词学会顾问，并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。

在数十年教学生涯中培养了大批中国古典文学研究人材。在国内率先提出振兴传统文化提高国民品质要从幼儿园和中小学做起的建议，得到江泽民主席的支持。著作有：Studies in chinese Poetry、《王国维及其文学批评》、《中国词学的现代观》等多种著作，影响广泛。

目录信息

原版前言
一、意旨遥深的诗人——阮籍
二、寄兴幽远的诗歌——阮籍的咏怀诗
三、品读与赏析
夜中不能寐
二妃游江滨
嘉树下成蹊
昔日繁华子
天马出西北
登高临四野
开秋兆凉气
平生少年时
昔闻东陵瓜
步出上东门
昔年十四五
徘徊蓬池上
炎暑惟兹夏
灼灼西聩日
独坐空堂上
北里多奇舞
湛湛长江水
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的节奏感和韵律感处理得非常好，简直像是一部精心编排的古典乐章。不同篇章之间，情绪的起承转合处理得非常到位。有些部分，作者的文字如同清泉流石，轻盈而灵动，描绘出阮籍早期的那种近乎天真的旷达；而另一些部分，文风骤然变得凝重深沉，笔力千钧，仿佛是历史的重压直接压在了纸面上，让人读来感到呼吸都变得困难。这种语言风格上的弹性变化，极大地增强了阅读的代入感和情感的层次性。我甚至能感受到作者在撰写不同主题时，自己心境的流转，这使得全书的阅读体验不再是单调的知识灌输，而更像是一次与作者共同经历的、对生命与时代进行深刻对话的旅程。它展示了一种成熟的、充满洞察力的文学批评的典范。

这本书简直是为我这种半路出家、对古典诗词有心而力不足的爱好者量身定做的。我一直对魏晋风度，尤其是那种名士的孤傲与狂放心生向往，但阮籍的诗歌，那种晦涩的意象和典故，实在让人望而却步。拿到这本书，我原本是抱着试试看的心态，结果完全被作者那种深入浅出、娓娓道来的叙述方式所吸引。她不像那些纯粹的学术著作，动辄就是满篇的生僻字和枯燥的考据，而是像一位温婉而博学的长辈，坐在你身旁，轻声细语地为你拆解每一句诗背后的情境与心绪。读完第一辑，我感觉自己仿佛真的走进了那个时代，能感受到竹林七贤那种“独与天地精神往来”的超然，以及在乱世之中，个体生命所能保持的最后一点清明与坚韧。尤其是对于那些意象的解读，比如“夜如何寐”，不再是简单的字面意思，而是被赋予了深刻的时代烙印和个体挣扎，那种共鸣感，是很多其他版本的赏析都未能带给我的。这本书真正做到了“传神”，而非仅仅是“解字”。

我通常在深夜，关掉所有电子设备，点上一盏暖黄色的台灯来阅读这本书。它有着一种奇异的“安定感”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们很难静下心来品味那些需要慢读的书籍。这本书却有一种“磁力”，能将读者的思绪锚定在那个遥远的、充满矛盾与哲思的时代。它不追求惊天动地的观点，而是专注于细微之处的体察与描摹。例如，作者对阮籍写景诗中那种“不动声色”的巨大情感张力的捕捉，常常让我读到某个句子时，会不自觉地停下来，久久凝视那一行字，体会那种“此时无声胜有声”的境界。这本书提供了一个难得的契机，让我们得以在喧嚣之外，找到一处可以安放精神，进行深层自我对话的安静角落。它不是一本快消品，而是一本值得反复咀嚼、每次都能品出新意的精神食粮。

作为一个对传统文化有浓厚兴趣，但又苦于没有系统学习过古典文学的人来说，这本书简直是我的“及时雨”。它最大的优点在于它的“可亲近性”，但请不要误会，亲近不代表浅薄。作者在构建自己的论述体系时，对文献的运用和考据的严谨性是无可挑剔的，只是她把所有的学术“骨架”都用极其流畅、富于美感的叙事“血肉”包裹了起来。我特别欣赏她处理那些典故和用典的方式。阮籍的诗歌中充满了各种隐晦的指涉，如果脱离了当时的政治背景和思想渊源去读，很容易产生偏差。而这本书就像一个高明的向导，在你即将迷路时，适时地提供一张清晰的地图，告诉你“看，这里的典故，其实指向的是那个事件，诗人此刻的心境是这样的”。这种带着温度的学术普及，比冷冰冰的注释要有效得多，让人在享受阅读乐趣的同时，自然而然地吸收了大量的文化知识。

说实话，我平时很少读这种“解读”类的书籍，总觉得它们多少会稀释了原著的力度，让人失去直接面对文本的震撼。但这本书完全颠覆了我的固有印象。作者的笔触极其细腻，她似乎对阮籍的性情有着近乎于“体贴”的理解。她没有用那种居高临下的姿态去“评判”诗人的选择，而是像一个忠实的见证者，默默地梳理着诗人内心世界的每一次悸动与挣扎。最让我印象深刻的是她对“酒”和“狂”的分析。在很多解读中，这似乎只是魏晋名士逃避现实的标签，但在她的梳理下，我看到了这种“狂”背后，是对儒家传统道德束缚的一种无声的反抗，是对个体自由精神的极致捍卫。她能精准地捕捉到诗句中那种极度内敛的悲凉，那种不愿直接言说的沉重，并将其以一种极具文学性的语言表达出来。这本书读完后，我再回头看那些原诗，眼前豁然开朗，那种诗与解的完美结合，让我对阮籍的理解提升到了一个新的维度。

讀了一半，後面的匆匆翻閱。作為講座的實錄，沒有學術性的文章讀來有味道。想必還是聽現場的講座會更有收穫。

叶嘉莹在书中将叔夜与嗣宗几番比较 大抵说的是一者直白 意气洋洋 一者深埋 蕴藉幽微。按我的性格 自然是喜欢叔夜多一点的。每每想到目送飞鸿 手挥五弦这样的句子便觉天朗气清。读《古诗源》把沈德潜的批注一一看了 确是寄兴无端，批语中肯。 曾国藩、吴汝纶几家之言亦可相与启发。独不喜陈沆《诗比兴笺》处处索隐，般般对应，没意思得很。灼灼西颓日尚情有可原 可是 孤鸟西北飞，离兽东南下这样的句子 私以为 是无需考据的。叶嘉莹按文选本选了十七首 反复诵读还是喜欢独坐空堂上。夜中不能寐只好屈居第二了。

阮籍的咏怀诗共有85首，讲解的只有《昭明文选》所选的17首。身处魏晋之交，衰乱之世，心绪“反复零乱”，只能“兴寄无端”。阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。阮籍的诗极为含蓄、蕴藉、迂回、吞吐；表现的是绝望、幻灭、寒冷和孤独。徘徊何所见，忧思独伤心。

叶嘉莹评说阮籍的诗时说：“阮籍诗则是‘婉曲缱绻’，真是‘怨诽不乱’，尤其富于蕴藉、沉挚的意趣。”阮籍既不肯做那种依附权贵苟且谋求多利的事，又想在乱世之中委曲地保全自己，所以，在“竹林七贤”之中，他是内心最矛盾、最痛苦的一个人。他常常“夜阑酒醒，难去忧愁，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对于咄咄，发为诗文”。他处在矛盾与悲哀的感情之中，当夜深酒醒之后，对时代的忧思，对生死的畏惧，真是难以驱除。阮籍八十二首咏怀诗并非一时一地之作，而是“因物、因事，情动于衷，而见于咏怀。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味。”③清朝的沈德潜曾经说阮籍的这八十二首咏怀诗是“反复凌乱”的。反复凌乱并非坏意，而是称赞之词，恰好形象地反映了阮籍内心反复凌乱的感情。

不过瘾！！阮籍的诗既是“百代之下，难以情测”，就不该只是哀叹乱世逆臣、身不由己，原本期待叶嘉莹能从哲学高度解说阮籍，结果还是落了个考据的窠臼，可惜了那番风流气象。