叶嘉莹说阮籍咏怀诗

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出版者:中华书局
作者:[加拿大] 叶嘉莹
出品人:
页数:197
译者:
出版时间:2007-1
价格:24.00元
装帧:平装 16开
isbn号码:9787101052336
丛书系列:迦陵说诗
图书标签:
  • 叶嘉莹
  • 诗词
  • 阮籍
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具体描述

阮籍流传下来的87首诗中,其中有85首题名“咏怀”,这是一个乱世诗人的悲苦写照。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时正处于魏晋之交,社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法,而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远,而其志气狂放、纵逸,幽微、深隐,蕴藉深厚,在痛苦无人可诉的时候,把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。

《千载寂寥,一声长歌:探寻阮籍《咏怀》诗的深邃意蕴》 在中国文学的璀璨星河中,阮籍的《咏怀》诗以其独特的风格、深沉的情感和超拔的意境,占据着举足轻重的地位。这组诗歌,犹如一道幽深迷人的山峦,层层叠叠,蕴藏着作者复杂的内心世界与那个时代特有的时代精神。它不是对世俗繁华的歌颂,也不是对浅薄情感的抒发,而是一次次对生命、宇宙、政治、哲学的深刻叩问,一次次在黑暗中燃烧的孤寂火焰。 《咏怀》诗,共八十二首,数量可观,内容广博。然而,其最引人注目的,并非简单的数量堆砌,而是其内在的艺术魅力和思想深度。阮籍,这位魏晋风度中的杰出代表,身处一个风云激荡、礼崩乐坏的时代,他的内心充满了矛盾与挣扎。一方面,他渴望建功立业,光宗耀祖,实现“济世安民”的理想;另一方面,他却又深感时运不济,政治黑暗,对现实充满了幻灭与悲凉。这种理想与现实的巨大落差,造就了他诗歌中那股挥之不去、缠绵悱恻的悲壮之情。 诗歌的开篇,便奠定了其沉郁顿挫的基调。“夜中不能寐,起身独彷徨。”短短两句,将阮籍夜不能寐的失眠状态,以及由此而生的孤寂、彷徨描绘得淋漓尽致。这种生理上的不适,恰恰是内心焦灼与不安的写照。他无法安眠,是因为心中盘旋着太多的思虑,太多的无法言说的苦闷。从这“夜中”的独彷徨开始,诗歌便如同打开了一个闸门,涌泄出作者无穷无尽的内心波涛。 《咏怀》诗在艺术手法上,极具特色。它常常采用“托意于物”的方式,通过对自然景物的描绘,来寄寓作者的情感和思想。例如,诗中的“仙之人兮列如棋”,“飘飖兮无所归”,通过对虚无飘渺的“仙人”的想象,来表达自己对理想境界的向往,以及在现实中的漂泊无依。又如,“飞龙在天,暂栖于渊”,龙是至尊的象征,而“栖于渊”则暗示了隐匿、不遇。“东海有勇士,特别是敢刺鲸”,这句诗更是脍炙人口,它既是对现实中勇士的赞美,也可能是在隐喻作者自身,尽管身处黑暗,却依然怀揣着惩恶扬善的勇气,尽管不被理解,也渴望有所作为。 诗歌的意象选择,也极其丰富而独特。阮籍笔下的自然景物,往往带有强烈的象征意义。高山、流水、日月、星辰、古树、游魂、飞鸟、游鱼……这些意象,或代表着高洁的品格,或象征着永恒的变迁,或暗喻着人生的困境。他常常在描写这些意象时,赋予它们生命和情感,使得诗歌具有了更加鲜活的生命力。“但见霜露下,万物何不荣”,诗人看到霜露降下,草木荣盛,从中感悟到生命的顽强与不屈。“从兹一去,更不复还”,是对人生短暂、世事无常的感慨。 《咏怀》诗的思想内涵,更是引人深思。它反映了魏晋时期知识分子的普遍困境。在政治上,专权倾轧,朝野动荡,士人无法施展抱负,常常面临着被压制、被构陷的危险。在思想上,儒家的纲常伦理受到了冲击,玄学的兴起,为人们提供了另一种思考生命的方式。阮籍的诗歌,正是这种复杂时代背景下的产物。他既有对现实的批判和反抗,也流露出对人生意义的追寻和对精神自由的向往。 诗歌中,“但以忧愁,何所能为”,表达了作者的无奈与迷茫。在强大的政治现实面前,个人的力量显得微不足道。然而,阮籍并非完全消沉。在他的诗歌中,也透露出一种“不羁”、“超脱”的精神。“夜台何寥廓,人生安足论”,他试图超越生死,超越俗世的羁绊,寻求一种精神上的解脱。这种精神,正是魏晋玄学对个体生命解放的追求在文学上的体现。 “采薇山阿,日暮云何?”采薇,是伯夷叔齐不食周粟的典故,象征着不与时俗同流合污的隐士精神。“日暮云何”,则是一种对未知前景的茫然。这句诗,将历史的典故与当下的迷惘巧妙地融合在一起,展现了诗人内心深处的矛盾。他渴望像古人一样坚守节操,但又不知何去何从。 《咏怀》诗的另一个重要特点是其“放达”的风格。尽管诗歌的主基调是悲凉的,但在字里行间,也常常流露出一种不拘泥于世俗礼法的洒脱。阮籍嗜酒,常常借酒浇愁,达到一种“得意忘形”的境界。诗歌中,虽然不直接描写酒,但那种超脱现实、挣脱束缚的精神,与他的嗜酒放达是相辅相成的。他试图在醉意中,模糊现实的边界,找到片刻的安宁与自由。 “人生无根蒂,飘摇随风尘。”这句诗,是阮籍对人生境遇的深刻洞察。“根蒂”象征着稳定的根基,而“飘摇”则表明了人生缺乏着落,如同无根的浮萍,只能随风而逝。这是一种对个体生命脆弱与无常的普遍性感叹。 诗歌中,也常常出现对“名利”的否定。“身后谁能论,眼前岂足营”,他看透了功名利禄的虚幻,对身后名声不屑一顾,更不屑于为眼前蝇头小利而奔波。这种对功名利禄的淡漠,既是当时士人的一种普遍心态,也是阮籍个人思想境界的体现。他更看重的是精神的自由和内心的安宁。 《咏怀》诗的语言,凝练而富有表现力。阮籍善于运用简洁明快的语言,营造出深远的意境。他不像后世许多诗人那样,刻意追求华丽的辞藻,而是以朴素的语言,直抒胸臆,却能达到触动人心的效果。他的诗句,往往带有“味之者”的深长意味,需要读者反复品味,才能领略其间的妙处。 “长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。”这句诗,描绘了一幅壮阔的秋日景象:长风浩荡,大雁成群。在这样的景象面前,诗人可以酣畅淋漓地饮酒,登高望远。这其中既有壮志未酬的感慨,也有对壮丽景色的热爱,更有一种与自然融为一体的旷达。 《咏怀》诗对后世的影响,是极其深远的。它不仅是中国古代诗歌的瑰宝,更是魏晋风度的重要载体。许多后来的文人,都从中汲取了灵感,或模仿其风格,或借鉴其意境。尤其是在中国文学史上,阮籍的“咏怀”体,开启了一种新的诗歌创作模式,即以抒发个人情感、展现内心世界为主要目的的诗歌。 这组诗歌,让我们得以窥见一个伟大的灵魂,在一个动荡的时代,如何用诗歌来表达他的痛苦、他的迷茫、他的反抗,以及他对生命终极意义的追寻。它是一面镜子,折射出那个时代的缩影;它是一曲悲歌,吟唱着个体在历史洪流中的无奈与抗争;它也是一盏明灯,指引着人们在困境中寻找精神的寄托和超越。 《咏怀》诗,不仅仅是文学作品,更是一种精神的象征。它代表着一种不屈服于现实的精神,一种对自由的渴望,一种在黑暗中寻求光明的勇气。当我们沉浸在阮籍的诗句中时,我们仿佛也能感受到那份千载寂寥,也能听到那一声响彻云霄的悲壮长歌。这首长歌,穿越了时空的阻隔,至今仍在回响,触动着每一个热爱生命、珍视自由的灵魂。

作者简介

叶嘉莹,1924年生,1945年毕业于北京辅仁大学国文系。自1954年开始,任教生涯已长达五十余年。曾先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学以及大陆数十所大学聘为客座教授及访问教授。

1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号,是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。此外,还受聘为中国社科院文学所名誉研究员及中华诗词学会顾问,并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。

在数十年教学生涯中培养了大批中国古典文学研究人材。在国内率先提出振兴传统文化提高国民品质要从幼儿园和中小学做起的建议,得到江泽民主席的支持。著作有:Studies in chinese Poetry、《王国维及其文学批评》、《中国词学的现代观》等多种著作,影响广泛。

目录信息

原版前言
一、意旨遥深的诗人——阮籍
二、寄兴幽远的诗歌——阮籍的咏怀诗
三、品读与赏析
夜中不能寐
二妃游江滨
嘉树下成蹊
昔日繁华子
天马出西北
登高临四野
开秋兆凉气
平生少年时
昔闻东陵瓜
步出上东门
昔年十四五
徘徊蓬池上
炎暑惟兹夏
灼灼西聩日
独坐空堂上
北里多奇舞
湛湛长江水
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书简直是为我这种半路出家、对古典诗词有心而力不足的爱好者量身定做的。我一直对魏晋风度,尤其是那种名士的孤傲与狂放心生向往,但阮籍的诗歌,那种晦涩的意象和典故,实在让人望而却步。拿到这本书,我原本是抱着试试看的心态,结果完全被作者那种深入浅出、娓娓道来的叙述方式所吸引。她不像那些纯粹的学术著作,动辄就是满篇的生僻字和枯燥的考据,而是像一位温婉而博学的长辈,坐在你身旁,轻声细语地为你拆解每一句诗背后的情境与心绪。读完第一辑,我感觉自己仿佛真的走进了那个时代,能感受到竹林七贤那种“独与天地精神往来”的超然,以及在乱世之中,个体生命所能保持的最后一点清明与坚韧。尤其是对于那些意象的解读,比如“夜如何寐”,不再是简单的字面意思,而是被赋予了深刻的时代烙印和个体挣扎,那种共鸣感,是很多其他版本的赏析都未能带给我的。这本书真正做到了“传神”,而非仅仅是“解字”。

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我通常在深夜,关掉所有电子设备,点上一盏暖黄色的台灯来阅读这本书。它有着一种奇异的“安定感”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们很难静下心来品味那些需要慢读的书籍。这本书却有一种“磁力”,能将读者的思绪锚定在那个遥远的、充满矛盾与哲思的时代。它不追求惊天动地的观点,而是专注于细微之处的体察与描摹。例如,作者对阮籍写景诗中那种“不动声色”的巨大情感张力的捕捉,常常让我读到某个句子时,会不自觉地停下来,久久凝视那一行字,体会那种“此时无声胜有声”的境界。这本书提供了一个难得的契机,让我们得以在喧嚣之外,找到一处可以安放精神,进行深层自我对话的安静角落。它不是一本快消品,而是一本值得反复咀嚼、每次都能品出新意的精神食粮。

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说实话,我平时很少读这种“解读”类的书籍,总觉得它们多少会稀释了原著的力度,让人失去直接面对文本的震撼。但这本书完全颠覆了我的固有印象。作者的笔触极其细腻,她似乎对阮籍的性情有着近乎于“体贴”的理解。她没有用那种居高临下的姿态去“评判”诗人的选择,而是像一个忠实的见证者,默默地梳理着诗人内心世界的每一次悸动与挣扎。最让我印象深刻的是她对“酒”和“狂”的分析。在很多解读中,这似乎只是魏晋名士逃避现实的标签,但在她的梳理下,我看到了这种“狂”背后,是对儒家传统道德束缚的一种无声的反抗,是对个体自由精神的极致捍卫。她能精准地捕捉到诗句中那种极度内敛的悲凉,那种不愿直接言说的沉重,并将其以一种极具文学性的语言表达出来。这本书读完后,我再回头看那些原诗,眼前豁然开朗,那种诗与解的完美结合,让我对阮籍的理解提升到了一个新的维度。

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这本书的节奏感和韵律感处理得非常好,简直像是一部精心编排的古典乐章。不同篇章之间,情绪的起承转合处理得非常到位。有些部分,作者的文字如同清泉流石,轻盈而灵动,描绘出阮籍早期的那种近乎天真的旷达;而另一些部分,文风骤然变得凝重深沉,笔力千钧,仿佛是历史的重压直接压在了纸面上,让人读来感到呼吸都变得困难。这种语言风格上的弹性变化,极大地增强了阅读的代入感和情感的层次性。我甚至能感受到作者在撰写不同主题时,自己心境的流转,这使得全书的阅读体验不再是单调的知识灌输,而更像是一次与作者共同经历的、对生命与时代进行深刻对话的旅程。它展示了一种成熟的、充满洞察力的文学批评的典范。

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作为一个对传统文化有浓厚兴趣,但又苦于没有系统学习过古典文学的人来说,这本书简直是我的“及时雨”。它最大的优点在于它的“可亲近性”,但请不要误会,亲近不代表浅薄。作者在构建自己的论述体系时,对文献的运用和考据的严谨性是无可挑剔的,只是她把所有的学术“骨架”都用极其流畅、富于美感的叙事“血肉”包裹了起来。我特别欣赏她处理那些典故和用典的方式。阮籍的诗歌中充满了各种隐晦的指涉,如果脱离了当时的政治背景和思想渊源去读,很容易产生偏差。而这本书就像一个高明的向导,在你即将迷路时,适时地提供一张清晰的地图,告诉你“看,这里的典故,其实指向的是那个事件,诗人此刻的心境是这样的”。这种带着温度的学术普及,比冷冰冰的注释要有效得多,让人在享受阅读乐趣的同时,自然而然地吸收了大量的文化知识。

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给初中的女儿留ovo~

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患有分离性垂直偏斜的步兵大人

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现在能这样解说古诗的人,还有多少呢?不过总有过度解读之感。

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现在能这样解说古诗的人,还有多少呢?不过总有过度解读之感。

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患有分离性垂直偏斜的步兵大人

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