汉文学史纲要

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出版者:人民文学出版社
作者:鲁迅
出品人:
页数:91
译者:
出版时间:2006年12月
价格:8.0
装帧:平装
isbn号码:9787020058648
丛书系列:鲁迅作品单行本(人文社2006版)
图书标签:
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具体描述

1938年编入《鲁迅全集》首次正式出版时,取用后者为书名,此后各版均同,《汉文学史纲要》仍沿用。

好的,请看以下图书简介: 《东亚思想传统:从上古到近世的演变》 导言:思想之流,映照文明之镜 本书旨在描绘东亚地区,特别是中国、日本、朝鲜半岛等地,自远古发轫至近世转折间,核心思想观念的发生、流变、冲突与融合的宏大图景。我们关注的并非孤立的学派或人物,而是思想在社会结构、政治实践、文化生活以及个体精神世界中如何扎根、生长、变异,最终塑造出具有区域性特征的文明形态。 本书的视角是广阔且具有比较性的。它试图跳出单一民族国家的叙事框架,着眼于思想在地理空间上的互动与渗透。我们探讨的是一种“共识的生成”与“异见的抗争”的历史,而非对既定经典的梳理。 第一编:上古之源——神话、秩序与早期理性萌芽 (约公元前2000年 – 公元前500年) 本编聚焦于思想传统的奠基阶段。我们首先考察早期文明中普遍存在的万物有灵信仰、祖先崇拜及自然力的拟人化叙事。这些神话体系如何为后世的社会伦理和宇宙观提供了最初的框架? 神权与王权的交织: 探讨早期王朝中祭祀权力与世俗统治权力的关系。巫、史、祝的角色如何构成了早期知识精英的雏形? 宇宙生成论的碎片: 考察早期文献中关于天地本源的朴素哲学思考。这些思考往往与农业生产周期和季节更迭紧密相关。 早期伦理的雏形: 在血缘宗族关系中萌发的“孝悌”观念的萌芽状态,以及早期社会对“信”与“义”的朴素要求。 第二编:诸子争鸣与思想的定型 (公元前500年 – 公元220年) 这是东亚思想史上最富创造力的时期。社会剧变催生了对人性、治道、战争与和平的深刻反思。本书将深入剖析主要学派的理论建构及其社会功能。 儒学的奠基与嬗变: 不仅关注孔孟的核心思想,更侧重于其在战国乱世中作为“补天济世”的方案如何被具体化。探讨“仁”与“礼”在不同语境下的实践困境,以及其对未来官僚体系的预设。 道家的出离与回归: 剖析《老子》、《庄子》中对既有秩序的颠覆性批判。老庄思想如何提供了一种精英阶层在政治失意时的精神避难所?其“自然无为”观如何与后世的艺术思潮产生关联? 法家的集权蓝图: 详述法家思想从申不害、商鞅到韩非的理论系统化过程。重点分析“法、术、势”三位一体的统治术如何有效地回应了中央集权的需求,并奠定了秦汉帝国的基础。 墨家与社会关怀: 研究“兼爱”、“非攻”思想的社会动员潜力及其与儒家在基层社会实践中的竞争。墨家组织结构及其技术知识的传播方式。 阴阳五行学说的整合作用: 探讨这一早期宇宙论如何超越单纯的术数范畴,开始尝试解释历史的兴衰和人体的生理机能,为后世的医学、堪舆学提供了理论工具。 第三编:帝国的整合与思想的融合 (公元220年 – 公元1279年) 随着大一统帝国的确立,思想领域进入了吸收、消化与创新的阶段。此编着重于儒、释、道三家在政治权力运作下的相互塑造。 玄学的兴起与士人精神: 探讨魏晋南北朝时期,在社会动荡中,士人如何通过清谈、玄学来构建个体价值与超越性精神。竹林七贤的思想实践是对僵化礼教的反抗。 佛教的汉化历程: 细致考察佛教传入中土后,如何通过与本土思想的对话,尤其是与道家和儒家的参照,完成了“本土化”的重大转变。天台、禅宗等宗派如何在教义和修行上实现了本土知识体系的重构? 儒学的复兴与新诠释: 考察隋唐时期对“三教”关系的官方定性。探讨韩愈“道统”观念的提出,如何为后世儒学(特别是宋明理学)提供了对自身谱系的重构意识。 魏晋南北朝的边疆思想: 关注少数民族政权对中原思想的接受、改造以及由此引发的文化张力。 第四编:内圣外王的深化与转向 (公元1279年 – 公元1800年) 宋代标志着思想史上的又一次高峰,即理学的成熟。本编关注宋明理学如何将伦理问题提升到本体论的层面,以及其在元明清三代的传播与应用。 宋代理学的本体论建构: 深入分析“理”与“气”、“心”与“性”的辩证关系。朱熹如何建立起一个囊括宇宙万物的精微秩序体系?其对“格物致知”的实践要求。 心学的勃兴与个体能动性: 阐述陆九渊、王阳明如何将着眼点从外在世界转向内在良知。心学如何提供了一种在专制强化下,士人寻求精神自由的路径? 儒学的新挑战: 考察元代对汉族知识分子的压力,以及清初的“疑古派”思想的出现。戴震、惠栋等人如何借由朴学对宋明理学的形上学倾向进行反拨,转而回归对具体文献和实际事务的考察? 东亚的辐射效应: 简要梳理儒学和禅宗思想在传入日本(如朱子学、王学)和朝鲜半岛(如朝鲜王朝的性理学统治)后,如何与当地的社会结构(如日本的武士道雏形,朝鲜的士大夫文化)相结合,形成具有地方特色的思想景观。 结论:持续的对话 本书最后总结了东亚思想传统的关键特征:对伦理中心主义的执着、对历史循环的敏感、以及在个体与社会、精神与物质之间的持续张力。这些思想遗产并非凝固不变的教条,而是一系列从未停止的、关于如何安顿人世的深刻追问。它们至今仍在影响着当代东亚社会的政治哲学、美学取向及社会道德结构。本书力图展示的,正是这一思想长河的波澜壮阔与内在韧性。

作者简介

目录信息

读后感

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道家书据《汉书》《艺文志》所录有《伊尹》,《太公》,《辛甲》〔3〕等,今皆不传;《鬻子》《筦子》〔4〕亦后人作,故存于今者莫先于《老子》。老子〔5〕名耳,字聃,姓李氏,楚人,盖生于周灵王初(约西历纪元前五七○),尝为守藏室之史,见周之衰,遂去,至关,为关令尹喜...  

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鲁迅在厦门大学时教授中国文学史课程时,曾计划编一部中国文学史,这在致许广平的书信中多次提及,可惜终究没能写完。目前仅写到西汉两司马,单是汉以前的文学,也还有《国语》《左传》《战国策》未写。 我觉得鲁迅这人是不太“老实”的,原因大致有二: 一是鲁迅当年劝年轻人...  

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道家书据《汉书》《艺文志》所录有《伊尹》,《太公》,《辛甲》〔3〕等,今皆不传;《鬻子》《筦子》〔4〕亦后人作,故存于今者莫先于《老子》。老子〔5〕名耳,字聃,姓李氏,楚人,盖生于周灵王初(约西历纪元前五七○),尝为守藏室之史,见周之衰,遂去,至关,为关令尹喜...  

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鲁迅向以文学家见称,其学术成就少有称道者,然不可谓之无术。偶一为之,即成经典。文学史论著如《中国小说史略》《汉文学史纲要》等,至今仍给文学爱好者提供了一些入门参考,也给相关研究者提供了一些别样的参考思路。 这薄薄的一册《汉文学史纲要》,语言有意拟古,风格大...  

用户评价

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拿到《汉文学史纲要》这本书,我内心是既期待又有些忐忑的。期待的是,终于有一本系统梳理中国文学发展脉络的著作摆在眼前,能帮助我这个对古代文学充满好奇但又感到无从下手的读者,构建一个清晰的知识框架。忐忑是因为,中国文学源远流长,流派纷呈,诗歌、散文、小说、戏剧等等,每一项都足以成为一个独立的研究领域,想要用一本“纲要”将其梳理得井井有条,并且还能引人入胜,这本身就是一项巨大的挑战。翻开书的第一页,就被作者严谨的学术态度和流畅的叙事风格所吸引。他没有一开始就抛出大量的理论概念,而是从那个孕育了最早诗歌的远古时代娓娓道来,将那些古朴的歌谣、神话传说,如同陈年的佳酿,缓缓释放出其独特的韵味。从《诗经》的现实主义精神,到楚辞的浪漫主义色彩,再到汉代乐府诗的民间气息,作者层层递进,将各个时期的文学特色、代表作家及其作品,都梳理得脉络清晰,重点突出。更难能可贵的是,他在梳理文学史的同时,并没有忽略文学与社会、政治、文化之间的紧密联系。比如,在讲到汉赋时,他不仅仅介绍了赋的结构和艺术特色,更深入地分析了汉代社会政治背景对赋体兴盛的影响,以及赋如何成为当时士人阶层表达政治抱负和抒发人生感慨的重要载体。这种“历史的纵深感”让阅读体验不再是枯燥的知识堆砌,而是仿佛与那些伟大的灵魂进行跨时空的对话。

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这本书最大的优点在于其逻辑严谨的结构和清晰的论述。从先秦的文学滥觞,到汉代的文坛百花齐放,作者一步步将我们引入中国文学的早期殿堂。他并没有将各个时期割裂开来,而是强调了文学发展过程中的连续性与传承性。比如,在论述汉代诗歌时,他会追溯到《诗经》和楚辞的影响,分析汉乐府诗如何在继承前代传统的基础上,又开拓出新的道路。这种“追根溯源”的叙事方式,帮助我理解了文学是如何在历史的长河中不断积累、融合、创新的。作者对于文学史中的关键人物和重要作品的选取也十分得当,他不会面面俱到,而是抓住那些最具有代表性和影响力的部分进行深入剖析,从而构建起一个相对完整的汉代文学图景。他对于一些争议性较大的文学现象,也能够给出自己的见解,并且言之有物,令人信服。读这本书,就像是在进行一次精心的考古挖掘,每一次翻页,都能发现新的宝藏,都能对汉代文学有更深一层的认识。

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阅读《汉文学史纲要》,我最大的感受是,作者不仅仅是在“讲述”汉代文学史,更是在“引导”我们去“感受”汉代文学。他通过对文学作品的深入剖析,让我们体会到那些古代文人所表达的深沉情感,他们对人生、对社会的思考,以及他们所追求的艺术境界。例如,在论述汉代诗歌时,他会引导我们去感受诗歌中那种或慷慨激昂、或婉转低回的情感,去体会诗人面对人生困境时的挣扎与超越。在论述汉代散文时,他会引导我们去体味那些史官的严谨与担当,那些文人的家国情怀与人生抱负。作者的这种“情境式”的引导,让我不仅仅是了解了汉代文学的知识,更是对汉代文学产生了深深的共鸣。他还会运用一些比喻和类比,将一些抽象的文学概念变得形象生动,让我在阅读时能够轻松理解,并且能够从中获得启发。

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我一直觉得,文学史的学习如果仅仅停留在记忆作家名字和作品名称上,那将是毫无意义的。真正的文学史学习,应该是对文学作品背后所蕴含的思想、情感、文化以及时代精神的体悟。《汉文学史纲要》在这方面做到了极致。作者在分析文学作品时,总能透过文字的表象,深入到作者的内心世界,以及作品所处的时代背景。他会从文学作品中挖掘出作者的个人情感、社会批判、人生哲思,并将其与当时的社会风貌、政治气候、思想潮流相结合进行解读。例如,在解读司马迁《史记》时,作者不仅仅分析了其史学价值和文学价值,更深入地探讨了司马迁在遭受宫刑后,如何以一种更加悲壮、更加深刻的笔触来书写历史,他那种“发愤忘食,乐以忘忧”的精神,是如何化为《史记》中字字珠玑的。这种对文学作品“精神内核”的挖掘,让我感受到了汉代文学的巨大生命力,也让我对那些古代文人的风骨有了更深的敬意。

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这本书让我受益匪浅的地方还在于,作者能够将复杂的文学理论和概念,用通俗易懂的语言进行阐释。许多文学史书籍在介绍文学流派、体裁特点时,常常会使用一些专业术语,让非专业读者感到晦涩难懂。而《汉文学史纲要》则不同,作者在介绍诸如“赋”、“颂”、“骚”等文学体裁时,总是会先解释其基本特征,然后通过具体的作品例证,让读者能够直观地理解。他也会在论述文学发展规律时,运用一些比较性的方法,将汉代文学与其他时期的文学进行对比,从而帮助读者更好地把握汉代文学的独特性和历史地位。我尤其喜欢作者在分析汉代文人创作心态时所展现出的细腻笔触。他能够从文人的生活细节、人际交往、思想变化等方面入手,还原出一个个鲜活的文人形象,并分析这些因素是如何影响他们的文学创作的。这种“生活化”的解读,让我觉得文学史不再是遥远的过去,而是与我们的生活息息相关的。

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我一直认为,要真正理解一个时代的文学,必须深入了解那个时代的思想文化背景。《汉文学史纲要》在这方面做得尤为出色。作者在论述汉代文学的各个发展阶段时,总能巧妙地将文学作品置于宏大的历史语境之中。例如,在谈到汉代散文的发展时,他详细阐述了儒家思想的复兴对散文创作的影响,诸如司马迁《史记》的史传散文,以其宏大的叙事、深刻的思想和生动的人物刻画,成为中国散文史上的一个高峰。作者不仅分析了《史记》的艺术成就,还深入探讨了司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的创作抱负,以及他所处的时代环境如何塑造了他的写作风格和历史观。同样,在论述汉代文学的另一重要组成部分——史学散文时,作者也清晰地勾勒出了其演变轨迹,从《春秋》经学的兴起,到《汉书》的纪传体编纂,再到各种史书的出现,都体现了汉代文人对历史记录和反思的重视。这种对文学创作与时代精神的深刻洞察,让我对汉代文学的理解上升到了一个全新的高度,不再停留在对表面文辞的欣赏,而是能够触及到其更深层的文化内核。

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阅读《汉文学史纲要》,最令我惊喜的是作者对文学作品的解读方式。他不像有些学者那样,上来就堆砌各种晦涩难懂的理论术语,而是采用一种更加贴近读者的、生动形象的叙述方式。例如,在介绍汉代诗歌时,他会引用具体的诗句,然后结合当时的社会风俗、文人生活,对诗句进行细致的解读,仿佛将读者带回了那个遥远的时代。他会分析一首诗为何能够流传千古,它的情感是怎样触动了千百年来人们的心弦。在论述汉代文人的创作心态时,作者也颇具匠心。他会从文人的家国情怀、个人遭遇、人生理想等多个角度进行分析,力图还原一个立体、真实的文人形象。读完关于某位汉代文学家的章节,总会觉得对这个人有了一种亲切感,仿佛他就是一个活生生的人,有着自己的喜怒哀乐,自己的追求与困惑。这种“人物化”的解读方式,极大地增强了阅读的趣味性,也让我对汉代文学的理解更加深刻和立体。

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《汉文学史纲要》为我打开了一扇通往汉代文学世界的大门,并且让我在这扇门后看到了一个丰富多彩、充满活力的文学图景。作者的叙述方式非常具有吸引力,他能够将枯燥的学术知识转化为引人入胜的故事,让我在不知不觉中就沉浸在汉代的文学氛围之中。比如,在介绍汉代宫廷文学时,他会描绘出那些金碧辉煌的宫殿,那些吟诗作赋的贵族,以及那些围绕着权力与艺术展开的种种故事。在介绍民间文学时,他又会描绘出那些质朴的歌谣,那些生动有趣的民间传说,以及那些在市井生活中孕育出的文学火花。这种“场景化”的叙述,让我在阅读时仿佛身临其境,能够更加真切地感受到汉代文学的魅力。此外,作者在论述文学作品的艺术手法时,也十分注重细节的挖掘。他会分析具体的词句、意象、修辞,并将其与作品的整体风格和思想内涵相结合进行解读,从而展现出作品的精妙之处。

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《汉文学史纲要》并非一本仅仅罗列文学现象的书,它更像是一本引导读者思考文学本质的书。作者在梳理各个文学流派和体裁时,总能提炼出其核心的艺术特征和发展规律,并将其与中国文学发展的整体脉络联系起来。比如,在谈到汉代文学对后世的影响时,他会清晰地指出,汉代文学奠定的许多基础,例如诗歌的格律、散文的范式、赋的艺术手法等等,都对后来的文学发展产生了深远的影响。这种“承上启下”的梳理方式,使得读者能够清晰地看到中国文学是如何一步步演变和发展的,每个时代在其中扮演了怎样的角色。我特别欣赏作者在分析一些重要的文学现象时,所展现出的那种辩证思维。他不会简单地肯定或否定某个文学流派,而是会从多个角度分析其优点和局限性,以及它在历史发展中的意义。这种严谨而又开放的态度,让我对文学的理解更加全面和深入,也学会了如何以一种批判性的眼光去审视文学作品。

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我必须承认,在读《汉文学史纲要》之前,我对汉代文学的了解仅限于一些零散的片段。是这本书,帮助我构建了一个完整而清晰的知识体系。作者的功底深厚,在梳理汉代文学发展脉络的同时,也为我们提供了丰富的学术资源和研究方法。他在引用史料时,都注明了出处,并且在一些关键的学术问题上,还会进行详细的考证和讨论,这对于想要进一步深入研究的读者来说,是非常宝贵的。他对于汉代文学与其他文化形式,如哲学、史学、绘画、音乐等之间的相互影响,也进行了深入的探讨,这让我认识到,文学从来不是孤立存在的,而是与整个文化环境交织在一起的。这本书的语言风格也十分典雅,既有学术的严谨,又不失文学的美感,读起来是一种享受。每一次阅读,都能从中获得新的启发,无论是对汉代文学的认识,还是对文学史研究方法本身的理解,都有了很大的提升。

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藏此單行版。

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稍稍有点要命= =

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男神 不写完实在太可惜了 没有一个字废话

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购于野草,五块钱。

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平平,迅哥的文言太寡淡了。

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