上帝之城：駁異教徒（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
奧古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古羅馬帝國時期天主教思想傢，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特彆是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
奧古斯丁認為一切美源自天主。美是分等級的，最高的、*的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級的、相對的美。低級有限的形體美本身並無獨立價值，隻是通嚮無限的*美的階梯。美體現為整一、和諧，而整一與和諧是上帝按照數學原則創造齣來的，因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上，他主張美是*的，醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。
奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝，達到為宗教服務的目的，造型藝術用於裝飾教堂，詩和音樂應贊美上帝；人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的，它挑動人的邪惡欲望、使人遠離*美的上帝。
奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀瞭新柏拉圖主義的大師－－普羅提諾（Plotinus）的著作，所以他的思想在許多方麵是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物，輕視感官可及的事物；看重理論性的冥思，輕視實用的知識為此生的必須和無奈；堅持要藉著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。
奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世産生瞭很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題，對後來的許多文藝流派都有影響。
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奧古斯丁生活在羅馬帝國走嚮衰落的年代，是當時最偉大的神學傢。他的著作在整個中世紀對基督教學說和觀點産生瞭深刻的影響，事實上他的影響至今仍然存在。本書是他最著名、最有影響的兩部著作之一，供廣大愛好者閱讀參考。
這部書的基本特點，一是奧古斯丁在其中全麵展示瞭自己的整體神學思想，一是他在此集中處理瞭羅馬的宗教、曆史和政治問題。這些特點使《上帝之城》仍然成為奧古斯丁非常重要的一部書，雖然讀這部書不會像讀《懺悔錄》和《論三位一體》那麼充滿樂趣，而且隻有在掌握瞭他的總體框架後纔能看齣此書的價值。
在這部書裏，作者處處可以看到奧古斯丁與古典思想之間的連續和斷裂。但重要的不僅是他與古典的關係，而且是它與後來的基督教思想，特彆是現代思想中一些核心理念之間的關係。
具體描述
讀後感
在我看來，本書實際上是一本問答書，其背後是反駁異教徒的需要以及奧古斯丁從他自己以及基督教的角度對當時整個世界的認識，以及解釋這個世界的嘗試。我們說奧古斯丁偉大，但若從現在的目光來看，其論述不少地方都存在漏洞。但在評價曆史人物時，我們必須要和他所處的時代聯係...
評分 評分 評分奧古斯丁對《上帝之城》的迴顧 寫作背景 公元410年，西哥特人攻陷羅馬城焚燒掠奪。異教徒把此次浩劫歸罪於基督教，認為這是不崇拜諸神的報應。p3 寫作目的 奧古斯丁為瞭迴應這些異教徒對基督教的汙衊，而花瞭多年時間，寫成這部22捲的浩大著作。p3 本書結構 1-5捲：反駁那些認...
評分用戶評價
: B979.546/2844#1
评分2012年。和上帝之城相對的是什麼城？一般認為好的城對壞的城：魔鬼之城。但奧古斯丁稱城市之城或地上之城。人類曆史上第一座城是該隱殺瞭亞伯之後，所以是建立在不義的基礎上。所以這城，以諾，是惡的。所有的社會製度都是在魔鬼的統治之下，比如婚姻製度，各種政治製度。在末日審判前，所有人都是處在魔鬼之城中的。上帝和魔鬼之城，是心靈秩序的分離，不是政治秩序上的。這本書在中世紀時，比懺悔錄還齣名，主要受國王和教皇的喜愛（齣於政治的目的）。
评分嘮嘮叨叨鑽牛角尖的老頭子（霧）……翻得還蠻流暢，就是……閃奈特人（Samnite）這個梗可以讓我笑一萬年 XD（不過現在發現，這個翻譯其實還蠻貼切的 XD）
评分很悲劇我現在還沒有讀完中和下。
评分差評！錯都錯得都很低級，高級復雜的句子就抄英文，反而錯得少。不過英文還是有錯，不比王曉朝水平高。。。
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