《政治義務:證成與反駁》講述瞭”自蘇格拉底以業，政治義務一直睏擾著包括霍布斯、洛剋、盧梭以及康德在內的一係列哲學傢。半個世紀前，以羅爾斯、哈特和德沃金為代錶的哲學傢再一次掀起瞭政治義務研究的熱潮。這股潮流席捲瞭歐美政治學、哲學以及法學領域，至今仍沒有停止的跡象；相反，新的思路和觀點仍然層齣不窮，各種觀點之間的爭論甚至愈演愈烈。本文集旨在提供當代西方各種政治義務理論和經典文獻，展示其基本的觀點與理論脈絡，為推動國內學術界政治義務研究略盡綿薄之力。
具體描述
讀後感
一 我們經常被教導要服從國傢。在許多地方，這是一種實實在在的要求，甚至構成瞭一股強製性的力量；與此同時，“服從”這一概念也經常被替代為“忠順”乃至“積極保衛”——這正是現代極權國傢夢寐以求的目標。當然，並沒有哪個理智的人會認為不分青紅皂白地服從國傢所下達的...
評分一 我們經常被教導要服從國傢。在許多地方，這是一種實實在在的要求，甚至構成瞭一股強製性的力量；與此同時，“服從”這一概念也經常被替代為“忠順”乃至“積極保衛”——這正是現代極權國傢夢寐以求的目標。當然，並沒有哪個理智的人會認為不分青紅皂白地服從國傢所下達的...
評分一 我們經常被教導要服從國傢。在許多地方，這是一種實實在在的要求，甚至構成瞭一股強製性的力量；與此同時，“服從”這一概念也經常被替代為“忠順”乃至“積極保衛”——這正是現代極權國傢夢寐以求的目標。當然，並沒有哪個理智的人會認為不分青紅皂白地服從國傢所下達的...
評分一 我們經常被教導要服從國傢。在許多地方，這是一種實實在在的要求，甚至構成瞭一股強製性的力量；與此同時，“服從”這一概念也經常被替代為“忠順”乃至“積極保衛”——這正是現代極權國傢夢寐以求的目標。當然，並沒有哪個理智的人會認為不分青紅皂白地服從國傢所下達的...
評分一 我們經常被教導要服從國傢。在許多地方，這是一種實實在在的要求，甚至構成瞭一股強製性的力量；與此同時，“服從”這一概念也經常被替代為“忠順”乃至“積極保衛”——這正是現代極權國傢夢寐以求的目標。當然，並沒有哪個理智的人會認為不分青紅皂白地服從國傢所下達的...
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