具体描述
“近代西方哲学之父”勒内·笛卡儿的主要著作。作者在这本书中以“普遍的数学”为方法论，按照几何学的推理方法，首先通过普遍怀疑的方法，力图使心灵脱离感官，通过纯粹理智来获得确定的知识。然后由“我思故我在”作为第一原则，推导出心灵和物体是不同的实体，心灵比物体更容易被我们认识。再次，根据在我们心中的至上完满的存在体的观念，推导出这个至上完满存在体(即上帝)的真实存在。再从上帝的至善，推导出我们知识的可靠性，因为上帝放在我们心灵中的观念不可能是虚假的，对于我们清楚和分明地领会的东西，我们是不会犯错的。最后证明了关于自我心灵和上帝的知识是最确定、最明显的。本书为英汉对照读物。
献给索邦神学院的信
给读者的序言
六个沉思的内容概要
第一哲学沉思集 论证上帝的存在和人类灵魂与肉体的区分
第一个沉思 能被怀疑的事物
第二个沉思 人类心灵的本质以及心灵如何比物体更容易被认识
第三个沉思 上帝的存在
第四个沉思 真理和错误
第五个沉思 物质性东西的本质，再论上帝的存在
第六个沉思 物质性东西的存在，以及心灵和肉体之间的实在区别
反驳和答辩[节选]
关于第一个沉思
关于第二个沉思
关于第三个沉思
关于第四个沉思
关于第五个沉思
关于第六个沉思
译者后记
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
【按语：Descartes（1596-1650）的《第一哲学沉思集：论上帝的存在和人的灵魂与肉体之间的实在区别》（1641）正文虽然篇幅不长，却是划时代的巨著：一方面，心灵在纯粹的反思中通过作为表象的观念把握到自我、物质和上帝并做出区分。这一认识论路径直接规定了斯宾诺莎、莱布尼...
评分 评分Meditation I：普遍怀疑 第一沉思的核心在于“普遍怀疑”。 其目标是为了在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的基础，因而需要通过普遍怀疑把过去信以为真的见解统统清除，从根本上重新开始。而在具体方法上，笛卡尔认为不需要通过对一个个具体见解的分析来一一排除，而只...
评分本文的撰写主要依据庞景仁先生的商务中文版 ，于此同时，也参考了企鹅英文版 ，以及笛卡尔《按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由》 （英文版：《Reasons which prove the existence of God, and the distinction of the soul from the body, arranged ...
评分用户评价
这本书简直是知识的海洋，每一次翻阅都能带来全新的感悟。我特别喜欢它那种娓娓道来的叙述方式，仿佛一位智者在耳边轻声细语，引导着我的思绪深入到那些晦涩难懂的概念之中。那种感觉非常奇妙，它不是生硬地灌输知识，而是通过巧妙的引导和启发，让你自己去发现和构建理解的桥梁。特别是关于本体论的探讨，作者的论证逻辑严密而又富有诗意，读起来既有学术的深度，又不失人文的温度。我常常在阅读后感到心潮澎湃，对自身存在的意义和世界的本质有了更深层次的思考。这本书的排版和装帧设计也深得我心，墨香氤氲，让人在阅读过程中感受到一种宁静的仪式感。这绝对是一本值得反复品读、值得珍藏的书籍，它不仅仅是知识的载体，更是一种精神的滋养。我强烈推荐给所有对哲学抱有好奇心，渴望进行深度自我探索的读者。
评分这本书的行文风格简直是教科书级别的典范，逻辑推演得环环相扣，几乎没有留下任何可以让人产生质疑的空隙。作者在构建其思想体系时，展现出了惊人的架构能力，每一步论证都像是精密计算后的产物，严谨到令人叹服。我尤其欣赏其中关于认识论的部分，它不是停留在表面的思辨，而是深入到人类认知局限的内核进行剖析，让人不得不重新审视自己习以为常的“确定性”。读起来固然需要集中全部注意力，偶尔甚至需要回翻前文进行对照理解，但正是这种需要“用力”去理解的过程，才使得最终豁然开朗时的喜悦感无比强烈。对于那些追求逻辑严密性和思想体系完整性的读者来说，这本书无疑是一份不可多得的盛宴。它要求你带着批判性的眼光去阅读，但最终的结论却是建立在极其坚实的基础之上的。
评分这本书的语言风格有一种古典的庄重感，但又透着一股现代的锐利，读起来有一种独特的节奏感。它很少使用华丽辞藻来堆砌气氛，而是以一种近乎冷峻的清晰度来阐述观点，这种“朴实”的力量反而更具穿透力。我特别欣赏作者在处理辩证关系时所展现出的那种冷静和克制，无论面对多么诱人的极端立场，他都能找到一条精妙的中间道路，或者揭示出对立面背后的统一性。这本书就像一把高精度的手术刀，精准地切开复杂的哲学难题，将核心的矛盾暴露无遗。它不是那种读完让你感到“轻松愉快”的书，相反，它会让你感到精神的紧张和兴奋，因为你正在和人类历史上最伟大的思想家们进行一场无声的对话。对我而言，这是一次对心智极限的探索，收获远超预期。
评分说实话，初次接触这本书时，我一度感到有些畏惧，那些术语和复杂的思辨场景让我觉得自己可能驾驭不了。然而，随着阅读的深入，我发现作者的笔触其实非常细腻且富有人情味。他似乎非常理解初学者在面对宏大哲学命题时的那种迷茫感，因此总能在关键时刻插入一些非常贴近生活、甚至带有一点幽默感的类比和譬喻来 softening（软化）那些硬邦邦的理论。这种平衡掌握得极佳，既保持了哲学的深度，又极大地降低了阅读的门槛。这本书让我第一次体会到，哲学并非高高在上、只属于少数精英的学问，它完全可以渗透到我们日常生活的每一个角落，指导我们如何更好地生活，如何更清晰地思考。这是一次非常愉快的、充满惊喜的阅读旅程。
评分这本书最让我印象深刻的是其无与伦比的广博性，它似乎汲取了人类历史上几大主要哲学流派的精髓，并将其熔铸成一个全新的、具有强大生命力的思想结构。我能清晰地感受到作者在吸收前人智慧时的那种敬畏与创新，他并非简单地重复古老的论调，而是将它们置于现代的语境下进行了深刻的“手术式”解构与重组。特别是当涉及到伦理学和形而上学的交叉地带时，那种思维的碰撞简直火花四溅。读完后，我感觉自己的思维框架都被拓宽了许多，看问题不再是非黑即白，而是充满了多维度的可能性。如果你渴望一本能够真正挑战你的既有世界观，并为你提供一套全新的、强大的思维工具的书，那么这本书绝对是你的不二之选。它读完之后，不会让你遗忘，而是会成为你思考模式的一部分，潜移默化地改变你。
评分好难
评分我是笛卡尔黑
评分在幻觉的背后是如何追索真理和确定知识的可靠性问题。笛卡尔，黑格尔等人将之归之于思维的理性，形成唯理论。唯理论将一切经验和感知，无论虚幻与否，都纳入到理性预设中来，或者如莱布尼茨单子论预设的“前定和谐”原则。问题的关键在于在理性中寻找根据的做法只能依靠预设并形成推论的坏的无限。
评分虽然只看到笛卡尔6个沉思的第2个，但还是想先记录些什么，以免忘掉。高中的时候也做过怀疑一切观念，打破所有基础仔细审查然后重建，但最后还是放弃，因为太痛苦了，无法确定自己找到的就是完全可以信赖的观念，而且生活的习惯太强大了。不过我的怀疑一切还是不如笛卡尔进入的那么深入，至少我还没有开始怀疑自身存在。但笛卡尔用梦境做比，甚至开始怀疑自身的存在，他急切的想要一个可以完全信赖的阿基米德之点，也许这就是他提出我思故我在的原因和重要意义所在吧
评分英汉双语版比较好，不过笛卡尔的逻辑总觉得有点怪
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