“愛洛斯”,即弗洛伊德精神分析學中的Eros,中譯名為“愛欲”或“愛本能”。弗洛伊德的人格理論實即“愛洛斯人格”理論。
人格的超我和自我,靠“愛洛斯”提供能源;人格的轉移與生活,實質上是對“愛洛斯”的轉移與升華;人格的內在衝突以及對這些衝突的防禦、消弭,在中間:“作祟”或“做功”。
人格也是一種生成、流變的心理過程。在這個過程中,從源到流,須臾不可缺少愛洛斯衝動。愛有濫觴之處;風箏飄去,扶搖入雲端,還有執綫之手。愛洛斯,便是濫觴,便是風箏手。人格流變的心路曆程上,暗礁處處,障礙重重;有悲劇性的“俄狄甫斯情結”,有撲朔迷離、雲遮霧障的夢,還有形形色色的心理焦慮。一路上,愛洛斯扮演著雙重(乃至多重)的角色;它既是這些障礙本身,或者說是這些障礙的心裏根源;又為人格主體去蔽越障提供心理能源和操作方式。它是人格舞颱上最活躍的演員,既唱紅臉,又唱花臉,把一颱戲弄得有聲有色。
本書正是在“建構”與“流變”這兩個不同的維度上,立體地揭示“愛洛斯”對於人格的深層意義,並展示“愛洛斯人格”的整體風貌與魅力。本書再完成對“愛洛斯人格”的“縱橫”(或“動靜”)描述之後,依次描述“愛洛斯人格”及其理論對藝術創造、對日常生活、對弗洛伊德之後的心理學思想的巨大影響。
發表於2024-11-24
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圖書標籤: 心理 哲學 Psycho 愛欲
愛洛斯,性論
評分認識自己。
評分消解瞭不少我對Freud此前的誤讀 nice
評分平易近人,深入淺齣,不能否認弗洛伊德的貢獻確實十分巨大。
評分其實對弗洛伊德的感情是矛盾的。理論是否科學?例證是否屬實?論斷是否精確?可證性如何?統統大有餘地。但他心腸熱忱——對精神分析學派的心腸(他對人類是苛刻瞭)。“我已找到我的暴君,並將無條件為之服務,這暴君便是精神分析學。” 二戰前夕,法西斯焚毀他的著作,他憤然:“這是人乾的事嗎?”
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