迈克尔·桑德尔(Michael J. Sandel)(1953-) ,政治哲学家,哈佛大学教授。他因在《自由主义与正义的局限》(Liberalism and the Limits of Justice,1982)一书中对罗尔斯的正义论(Theory of Justice,1971)所进行的批判而著称,由此产生并流传 “社群主义”一语。桑德尔著述颇丰,包括:《民主的不满》(Democracy's Discontent)和《公共哲学》(Public Philosophy)。
发表于2025-01-22
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按:这篇书评的部分内容,涉及到金融投机交易。其中探讨了,怎样的交易决策,才是正确的。 ◆野狐禅 《无门关》里,记载了百丈怀海禅师的一个公案。 百丈禅师说法。经常有一个老人,站在人群中听法。有一次,说法完毕,众人散去,唯有这个老人留了下来。百丈禅师问道:“你是何...
评分桑德尔教授的“公正”课,在哈佛整整讲了30年,他因此被认为是“世界上最受欢迎的老师之一”,本书是他课堂传授内容的总结与整理。从书中看,他试图从常识的角度,对人类既往文明史进行一次有效的梳理,最大化地呈现古往今来的思想者们对“公正”的思考,以及他们所遭遇的困境...
评分《公正》书评,《彭博商业周刊》约稿 ---------- 这是一个暴躁的时代。在微博上我见过几个经济学爱好者吵架,说起来也是真名实姓、有头有脸的人物,吵起来竟然也时不时冒出“你这个傻叉”、“XXX这个蠢货”、“你吃XXX的屎去吧”这样的用语。如果真是希特...
评分怀着对当下社会现状和一些道德困境的观察与思考,哈佛大学的桑德尔(Sandel)教授请来了亚里士多德(Aristotle),卢梭(Rousseau),边沁(Bentham),洛克(Locke),密尔(Mill),康德(Kant),罗尔斯(Rawls),诺齐克(Nozick),弗里德曼(Friedman)等哲学家,参加一场题为“公义:什么是...
评分忘了多久没读一本书读的这么爽了,上一本带给我如许多思考体验,思考所得以及阅读快感的书应该是源泉 我原以为这是十二堂公开课讲义与课上互动情形的记录,所以迟迟没入,在万圣立读片刻,大呼相见恨晚,诚然,公开课是少有的成功课程,循循善诱,互动成功,讲解精彩,深入浅出...
图书标签: 哲学 社会学 迈克尔·桑德尔 政治哲学 伦理学 思想 政治 美国
安乐死是否应该得到法律许可?一条命是否不如十条命贵重?代孕合同是否合法?
在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。
这让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们理性精神保持清醒的状态,促使我们去寻找有关“公正”的“出路”。 “世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授将带领我们在寻找公正的旅途中,领略思辨的价值和魅力。
2016年第95本。非常喜悦,我确定这就是我今年所有读到的书之中的“年度之书”。作者充满理性与智慧,用逻辑性极强的思路为我们一一解读究竟何为公正的终极标准,是功利,是自由,还是德性。其间的众多案例的辩驳与论证让人脑洞大开拍案叫绝。最大的收获是使我能对人生观与世界观有更加审慎的思考。
评分翻译太差
评分简单清晰流畅不含糊,举例切中热点。有一类书,生怕被读者读懂,桑德尔恰好相反,是很好的入门教材。对共同善、中立性 没有耐心的时候,偶尔想想边沁的纯功利主义好像也蛮好的。当然,谨小慎微的人又要说……好吧,你说得对。
评分读书会选书。名不虚传,虽然是通识课的讲稿,但实际上还是需要一些政治哲学的阅读准备,否则可能读完会千头万绪。于我而言,我要感谢桑德尔以“公正”为线索对近代三种伦理学/政治哲学进路的梳理,从前读密尔、读边沁、读康德、读亚里士多德,但很大程度上他们在我的知识体系中没有形成对话,我也无力把握这些观念之间的关系。桑德尔帮我做了一个“偷懒”的活儿,我也才由此第一次把握密尔对边沁的扬弃、康德对古典哲学(亚里士多德)、功利主义与经验主义的反驳以及罗尔斯正义观中,对前者的再次校准——必须承认,七八年前我囫囵读完《正义论》,完全被罗尔斯繁复的论证搞蒙了,无从谈他对前人的修正与阐发。另外,本书呈现出良好的大学课堂应有之意,以及政治哲学作为论辩主体的应有之意,重要的不是桑德尔的介绍与阐发,而是他的不断论辩反驳。
评分读书会选书。名不虚传,虽然是通识课的讲稿,但实际上还是需要一些政治哲学的阅读准备,否则可能读完会千头万绪。于我而言,我要感谢桑德尔以“公正”为线索对近代三种伦理学/政治哲学进路的梳理,从前读密尔、读边沁、读康德、读亚里士多德,但很大程度上他们在我的知识体系中没有形成对话,我也无力把握这些观念之间的关系。桑德尔帮我做了一个“偷懒”的活儿,我也才由此第一次把握密尔对边沁的扬弃、康德对古典哲学(亚里士多德)、功利主义与经验主义的反驳以及罗尔斯正义观中,对前者的再次校准——必须承认,七八年前我囫囵读完《正义论》,完全被罗尔斯繁复的论证搞蒙了,无从谈他对前人的修正与阐发。另外,本书呈现出良好的大学课堂应有之意,以及政治哲学作为论辩主体的应有之意,重要的不是桑德尔的介绍与阐发,而是他的不断论辩反驳。
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