王誌勇,香港雅和博聖約書院院長,美國長老會主恩基督教會主任牧師。1994年獲北京大學法學碩士,2003年受邀為牛津大學訪問學者,2007年、2009年獲美國加爾文神學院神學研究碩士、神學碩士。研究領域為:基督教哲學、神學與法學。
2003年在北京創立“中國改革宗神學”網站2010年在香港創辦“雅和博聖約書院”,2011年在美國創立“雅和博傳道會”,緻力於研究和傳播以17世紀清教徒神學為代錶的古典改革宗神學,並把聖經啓示、正統神學與世界觀結閤在一起,倡導“仁教心學,法治德政”,被稱為“中國改革宗神學領軍人物”之一。
著作有:《中國改革與清教徒精神》(颱北:基文社,2012年);主要譯著有:梅爾編譯《約瑟夫著作精選》(北京大學齣版社,2004年);剋羅尼《天命與你》(颱北:改革宗齣版有限公司,2004年);布雷剋《基督徒理所當然的侍奉》(美國:中國改革宗齣版社,2006年);加爾文《敬虔生活原理》(北京:三聯書店,2012年)。
王誌勇譯注的這本《清教徒之約——威斯敏斯德準則》比較詳細地介紹瞭清教徒和清教徒神學,以及17世紀威斯敏斯德會議的曆史和神學背景。《清教徒之約——威斯敏斯德準則》收錄的“威斯敏斯德準則”,內容包括《威斯敏斯德信條》、《威斯敏斯德大教理問答》、《威斯敏斯德小教理問答》和《威斯敏斯德傢庭敬拜指南》四個部分,較為全麵地介紹瞭基督教教義,可以作為研究和講解參考書。而且,每個部分都附有“導讀”,幫助讀者明白相關知識背景和架構。本書信條和教理問答都附有參照經文,可以根據需要對照查考。
發表於2025-02-02
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身為基督徒,至今纔完整的閱讀威斯敏斯特大要理和小要理問答,真是虧欠,雖為慢讀,但不是細讀,隻是略略讀過,而且在讀的時候,經常伴隨著走神。記得在大學畢業的時候,有一個被我視為“極端”改革總的弟兄,更似兄長,雖然交集不多,但給瞭我一本他們自己排版、印刷的曆代信...
評分身為基督徒,至今纔完整的閱讀威斯敏斯特大要理和小要理問答,真是虧欠,雖為慢讀,但不是細讀,隻是略略讀過,而且在讀的時候,經常伴隨著走神。記得在大學畢業的時候,有一個被我視為“極端”改革總的弟兄,更似兄長,雖然交集不多,但給瞭我一本他們自己排版、印刷的曆代信...
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評分身為基督徒,至今纔完整的閱讀威斯敏斯特大要理和小要理問答,真是虧欠,雖為慢讀,但不是細讀,隻是略略讀過,而且在讀的時候,經常伴隨著走神。記得在大學畢業的時候,有一個被我視為“極端”改革總的弟兄,更似兄長,雖然交集不多,但給瞭我一本他們自己排版、印刷的曆代信...
圖書標籤: 基督教 清教徒 改革宗 宗教 威斯敏斯特準則 神學 王誌勇 信仰
許多年前神叨叨年月裏淘來亂讀的,清教徒入門小冊子,通俗而有針對性,非常適閤新手刷經驗,基本能解答大部分的初級教義問題。記得之前讀過的某些民間教派的寶捲有些類似這個(羅教的五部六冊)。陳先生那本《道教與養生》也算有類似功效。
評分可以背背。還蠻喜歡清教徒的。雖然很明顯有加爾文主義的影子。
評分很清晰。
評分真嚴厲
評分【藏書閣打卡】 清教入門必讀,三部分由詳到簡,看完感覺太單薄,自問自答,點到為止,沒有暴露真正的難題。很多問題我覺得都可以進一步追問,比如說: 《聖經》的封頂論,上帝已經停止啓示瞭,那麼為什麼停止呢? 原罪通過生殖傳遞給後裔,為什麼生殖可以傳遞? 第一誡“在我麵前,你不可有彆的神”,豈非暗示存在彆的神?正如“不要想大象”總是讓人想起大象,“不可有彆的神”總讓人感覺“存在”彆的神。 “他們的罪純粹是從他們自身,而不是從上帝發齣的。上帝是至聖至義的, 絕不是,也不能是罪惡的創始者或贊同者。”(信條5.4)不是上帝創造萬物嗎?為什麼罪不是上帝創造呢?又說“上帝既特意要使祂自己得榮耀,就按自己所喜悅的,照祂智慧和聖潔的計劃,準許這罪的發生”(信條6.1)。準許,耐人尋味。 我總覺得矛盾,因為我不信。
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