中国古代政教关系史（上下）

出版者:中国社会科学出版社

作者:张践

页数:1229

出版时间:2012-11

价格:158.00元

装帧:平装

isbn号码:9787516107799

具体描述

《中国古代政教关系史(套装共2册)》利用丰富的文献资料进行综合考察，解释了中国古代文化中“政教”一词的确切含义，并以此为导向探讨了中国政教关系的实质。作者通过对中西政教关系的广泛比较，厘清了政治内部的三重结构，即政治权力、政治意识形态、政治文化。世界各国不同类型的宗教分别作用于政治的这三重结构，就产生了神权政治、国教统治、以教辅政、世俗政治等政教关系的四种形态。作者指出，在中国古代历史上，宗教所发挥的政治作用，并不仅具有辅助统治的作用，而且还有和谐社会、安定人心、缓和矛盾、救济民生等多方面的积极作用。这样就可以对宗教这种几乎与文类文明历史伴随始终的文化体系，做出恰如其分的评价。《中国古代政教关系史(套装共2册)》对于研究中国政治、经济、哲学、伦理、文学、艺术、教育等领域的历史，对于正确认识中华民族的文化特性，对于界定中国各个民族的文化差异，对于研究当代中国社会所面临的热点和冲突，都具有极为重要并极为迫切的理论意义。特别是《中国古代政教关系史(套装共2册)》从公共管理的角度对古代政府的宗教管理进行了深入的研究，阐述了其中的经验和教训，对于当代的宗教管理部门具有直接的借鉴意义。

作者简介

张践

男，汉族，1953年3月出生。中国人民大学继续教育学院教授，教育部佛教与宗教学理论研究基地专任研究员，中央民族大学客座教授，国际儒学联合会理事、普及委员会主任，中国实学研究会会长，尼山圣源书院副院长，中国宗教学学会理事。长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作。独立完成或合著：《中国宗教通史》（上下卷，2000年1月。该书2002年获教育部科研成果一等奖）、《中国历代民族宗教政策》、《宗教·政治·民族》（2004年9月，国家社科基金优秀成果文库第一批入选项目，获第五届吴玉章科研成果奖）、《民族宗教的社会理论考察》、《中国春秋战国宗教史》、《中国宋辽金夏宗教史》、《中国民国宗教史》、《中国佛教》、《世界中世纪宗教史》、《国学三百题》、《德性与功夫——中国人的修养观》等10余本，发表了《儒教与中国政治》、《儒家宗教观的形成及其历史影响》、《儒家孝道观的形成与演变》、《儒家的“德治”与“礼治”》、《民族宗教政策与国家统一》、《元代宗教政策的民族性》、《论改教关系的层次与类型》等论文百余篇。

目录信息

上卷
第一章 绪论
第二章 原始宗教与原始政治——对公共权力既保护又限制
第三章 夏商周三代的政教关系——中国的神权政治时代
第四章 春秋战国时代的政教关系——从“神治”走向“人治”
第五章 秦汉三国的政教关系——儒教地位的确立和佛、道教的生成
第六章 两晋南北朝的政教关系——儒佛道三教的冲突与融合（上）
下卷
第七章 隋唐五代的政教关系——儒佛道三教的）中突与融合（下）
第八章 宋元时代的政教关系——三教合一与民族宗教问题的凸显
第九章 明至清中期的政教关系——对宗教的过度管理与宗教的民间化
第十章 中国古代政教关系的历史特点与经验教训
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《中国古代政教关系史》如同一本精密的地图，为我勾勒出中国古代政治权力与宗教信仰交错纵横的复杂地形。作者以其深厚的学术功底和清晰的逻辑思维，将那些看似松散的历史片段，编织成一幅宏大而精妙的画卷。我从书中看到了，政治权力并非总是独立于宗教而存在，而是常常与宗教信仰相互渗透，相互利用，共同塑造着历史的进程。从古代的萨满教与王权的结合，到儒家思想如何被历代统治者奉为圭臬，再到佛教、道教在中国历史上的兴衰起伏，作者都进行了详尽而深刻的剖析。我尤其被书中关于“政治合法性”的论述所吸引，作者清晰地展示了统治者如何通过宗教信仰来构建和维护其统治的合法性，以及宗教自身如何与政治权力进行博弈，寻求自身的发展空间。阅读此书，我不仅是学习了历史知识，更重要的是，我开始以一种全新的视角去理解中国古代社会的运作方式，理解那些看似遥远的政治决策背后，往往蕴含着深刻的宗教和文化根源。这本书让我明白，要真正理解中国古代，就必须关注其政治与宗教之间的深刻联系，它们共同构成了中国古代文明的核心肌理。

这本书给我带来了前所未有的震撼，它如同解剖刀一般，剖析了中国古代政治权力与宗教信仰之间那根错综复杂而又密不可分的脐带。作者并非仅仅在讲述历史事件，而是通过对政教关系的长期梳理和深度分析，揭示了中国古代政治运作的核心机制和意识形态的深层根源。我惊叹于作者在梳理庞杂史料的同时，依然能保持清晰的逻辑线条和深刻的洞察力。从早期部落联盟中的巫祝权力，到王朝建立后对神权、天命的利用，再到儒家思想如何成为维护统治秩序的合法性基础，以及佛教、道教等宗教在不同历史时期与政治权力的微妙互动，作者都进行了详尽而精辟的论述。我尤其被书中关于“天人合一”思想如何被政治化，以及“君权神授”概念如何被不断构建和强化的分析所吸引。作者的文字极具穿透力，能够直击问题的本质，让我看到那些隐藏在历史表象之下的权力博弈和思想较量。这本书不是枯燥的史学理论堆砌，而是通过鲜活的历史叙事，展现了中国古代社会是如何在政治与宗教的双重影响下，形成其独特的文化基因和政治传统。阅读的过程，仿佛一场智识的盛宴，让我对中国古代社会的理解达到了一个新的高度，也激起了我进一步探索历史的浓厚兴趣。

《中国古代政教关系史》为我打开了一扇通往中国古代社会深层结构的大门。我一直以为，政治与宗教是两个相对独立的领域，但这本书却让我看到了它们之间是如何相互渗透、相互影响，共同塑造了中国古代历史的走向。作者以其博大的学识和严谨的逻辑，将从先秦到明清数千年的历史，浓缩在政教关系这条主线上进行解读。我惊叹于作者对细节的把握，对不同时期官方祭祀制度的演变，对各种宗教在中国传播过程中如何与政治权力进行博弈与融合，都进行了详尽的论述。书中对儒家思想如何被政治化、佛教如何在中国得到发展，以及道教在政治舞台上的角色，都有着精彩的分析。我尤为被书中对“政治合法性”的探讨所吸引，作者清晰地展示了中国古代统治者如何通过利用宗教信仰来确立和维护其统治的合法性。同时，我也看到了宗教自身为了生存与发展，是如何与政治权力进行妥协与合作的。这本书不仅仅是历史知识的堆砌，更是一种对历史思维的训练，它引导我去思考那些隐藏在历史事件背后的深层原因和内在联系。读完此书，我感觉自己对中国古代社会的理解，又上升到了一个新的层次，对历史的认识也变得更加辩证和全面。

我一直对中国古代的历史充满好奇，特别是那些影响深远的思想观念是如何与政治制度相互作用的。《中国古代政教关系史》这本书，可以说完全满足了我对这个问题的探究欲望。作者以严谨的学术态度和宏大的历史视野，为我揭示了中国古代政治权力与宗教信仰之间千丝万缕的联系。从上古时期神权与王权的结合，到历代王朝如何利用儒家思想维护统治，再到佛教、道教等宗教如何在政治环境中寻求生存与发展，作者都进行了深入浅出的剖析。我尤其喜欢书中对不同时期政教关系模式的梳理和对比，例如对汉代“独尊儒术”的政治考量，对唐代“三教并行”的政治策略，以及对宋明理学与政治权力结合的深入分析，都让我对中国古代政治运作有了更清晰的认识。作者的论述并非流于表面，而是深入到政治决策的背后，探讨宗教思想是如何成为合法性来源、统治工具，以及如何塑造社会价值观的。书中引用的史料丰富，分析逻辑缜密，读起来既有学术的深度，又不失阅读的趣味性。这本书让我明白了，政治与宗教在中国古代并非对立，而是相互渗透、相互利用、共同演进的有机整体。它不仅是一部历史著作，更是一扇理解中国古代社会文化精神的窗口，让我对历史有了更深刻的感悟。

这本书如同一扇厚重的门，缓缓开启了我对中国古代政治与宗教之间复杂纠葛的认知之旅。在翻阅的过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者笔下那些精妙的论述，仿佛置身于历史的洪流之中，亲历着那些王朝的兴衰，感受着那些思想的碰撞。作者以其宏大的视野和深厚的功底，将看似疏离的政权与信仰，以一种浑然天成的姿态融于一体，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。从上古的神权政治，到秦汉的独尊儒术，再到魏晋南北朝的佛道并行，乃至唐宋的理学崛起，每一个时期都呈现出政教关系的不同侧重与演变。我尤为惊叹于作者对细节的把握，例如对不同时期官方祭祀制度的梳理，对佛教传入中国后如何与皇权博弈、融合的分析，以及道教在政治舞台上的角色扮演。这些细致入微的描绘，不仅让历史人物鲜活起来，更让我得以窥见当时社会结构、权力运作以及民众精神信仰的深层逻辑。这本书并非简单地罗列史实，而是通过对政教关系的深度挖掘，揭示了中国古代政治制度的演进方向，以及思想文化如何塑造社会形态的内在联系。它挑战了我之前对历史的一些固有认知，引发了无数新的思考，迫使我去重新审视那些我们习以为常的历史叙事。读完这本书，我仿佛拥有了一副全新的眼镜，能够更清晰、更深刻地理解中国古代社会的复杂性与独特性。

这本书对我而言，更像是一场穿越时空的思想对话，我与作者一同探寻中国古代政治权力与宗教信仰之间那纠缠不清的脉络。作者并非简单地罗列历史事件，而是以一种精妙的笔触，将那些散落在历史尘埃中的细节串联起来，勾勒出政教关系在中国古代社会中的发展脉络与内在逻辑。我从书中看到了，政治并非孤立存在，而是与当时主流的宗教信仰紧密相连，并常常利用宗教来巩固自身的统治合法性。无论是早期统治者对“天命”的强调，还是汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治决策，亦或是唐朝统治者对佛教的扶持与对道教的利用，都展现了政治权力与宗教信仰之间微妙而复杂的互动关系。作者对这些历史事件的分析，不仅深入浅出，而且充满了洞见。他不仅关注了官方层面的政教关系，也探讨了宗教对普通民众精神世界的影响，以及社会文化如何在政教互动中得到塑造。我尤其被书中对“政”与“教”在不同历史时期内涵演变的解读所吸引，它让我明白，理解中国古代社会，必须将其置于政治与宗教相互交织的宏大背景下进行审视。

这本书给我带来的最深刻的感受，莫过于对中国古代社会“天命观”和“政治合法性”之间微妙关系的全新理解。作者以其深邃的洞察力，将中国古代政治与宗教之间的联系，从表面的祭祀礼仪，深入到意识形态的构建和权力运作的本质。我被书中对历代统治者如何利用宗教来巩固其统治合法性的策略进行了详尽的分析。从商周时期的“天命”说，到汉代的“天人感应”，再到后来的“君权神授”，作者清晰地展示了政治权力如何将宗教信仰纳入其合法性基础的构建之中。同时，我也看到宗教自身是如何在与政治权力的互动中，发展出与官方意识形态相契合的思想体系，或者如何在夹缝中寻求生存与发展。作者对儒、释、道三家在中国古代政治舞台上的不同角色扮演进行了细致的描绘，无论是儒家思想的政治化，还是佛教的世俗化，亦或是道教的官学化，都让我看到了政教关系在中国古代社会中呈现出的多元面貌。阅读此书，我不仅是回顾了历史事件，更是洞察了历史背后的权力逻辑和思想脉络。它让我明白，中国古代的政治并非简单的权力游戏，而是深深植根于其独特的文化和信仰土壤之中。

读完《中国古代政教关系史》，我深切体会到，政治与宗教并非两个独立的范畴，它们在中国古代社会中早已水乳交融，相互渗透，共同塑造了历史的走向。作者不仅梳理了从早期部落联盟的萨满祭司，到历代王朝对儒、释、道等宗教的拉拢、利用与压制，更深入地剖析了这种关系背后的权力逻辑和意识形态建构。我特别欣赏作者在处理不同学派和教派时所展现出的客观与审慎，无论是对孔子“敬鬼神而远之”的态度，还是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政治考量，亦或是南北朝时期佛教的兴盛与官方的扶持，乃至宋明理学对政治伦理的重塑，作者都力求还原历史的真实面貌，避免简单化的标签化。他细致地阐述了官方意识形态如何通过宗教载体来实现对民众的教化与统治，以及宗教自身如何为了生存与发展而与政治权力进行博弈与妥协。书中的案例丰富而生动，例如对法门寺、龙门石窟等宗教场所与皇权关系的解读，对僧侣、道士在社会生活中的地位和作用的探讨，都为我打开了认识古代社会的新视角。这本书让我明白，理解中国古代政治，不能脱离其宗教信仰和社会精神；理解中国古代宗教，也不能忽视其与政治权力的紧密联系。它是一部充满智慧的著作，带领我穿梭于历史的长河，领略了政教交织的独特魅力。

《中国古代政教关系史》是一部足以颠覆我以往历史认知的巨著。它以一种系统而宏观的视角，深入探究了在中国古代社会发展过程中，政治权力与宗教信仰之间错综复杂、此消彼长的关系。作者的笔触细腻且富有力量，将那些看似分离的历史元素巧妙地编织在一起，构建出一幅清晰而深刻的时代图景。我曾以为政治与宗教是相对独立的两个领域，但这本书让我看到了它们之间是如何相互影响、相互塑造、相互依存的。从黄老之学在汉初的政治实践，到佛教在中国传播过程中与本土政治文化的融合与冲突，再到理学兴起后对政治伦理的重塑，作者层层剥茧，深入分析了不同宗教思想如何被纳入政治体系，以及政治权力如何利用、引导甚至压制宗教发展。书中对历代统治者对待宗教的态度、官方祭祀制度的演变、以及宗教领袖在政治舞台上的作用都有着详尽的论述。我尤其被书中对“政”“教”二字在中国历史语境下的内涵演变进行了深刻的解读。这种跨越千年的宏大叙事，不仅展现了中国古代政治制度的演进逻辑，也揭示了思想文化在中国社会发展中的关键作用。这本书让我明白，要理解中国古代的政治，就不能忽视其精神信仰的支撑；要理解中国古代的宗教，就不能脱离其政治环境的制约。

怀着一丝探究的期待，我翻开了《中国古代政教关系史》。这本书如同一位经验丰富的向导，带领我穿梭在中国古代那漫长而复杂的历史长廊中，细致地解读着政治权力与宗教信仰之间那千丝万缕的联系。作者的叙述风格是如此的引人入胜，他没有将历史人物和事件进行简单地陈列，而是将它们置于政教关系这个宏大的背景下，进行深刻的剖析。我被书中对不同朝代、不同思想流派如何处理政教关系的精妙论述所折服。从周朝的“礼乐制度”如何体现了神权与王权的早期结合，到汉代儒家思想如何被确立为官方意识形态，再到魏晋南北朝时期佛教的兴盛与皇权的互动，直至明清时期理学对政治伦理的巩固，作者都进行了详尽而深刻的探讨。我尤其欣赏作者在分析问题时所展现出的多维度视角，他不仅关注了统治阶层的政治考量，也深入探究了宗教本身的发展逻辑以及对普通民众精神世界的影响。阅读此书，我仿佛看到一个生动的历史进程：政治权力如何试图利用、引导甚至压制宗教，而宗教又如何通过适应、融合甚至反抗来寻求自身的发展空间。这种动态的、相互作用的描述，让我对中国古代社会有了更立体、更真实的认识。

教材用，很多分析仅为隔靴搔痒

呵呵，interesting

呵呵，interesting

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以宏大的理论建构驾驭繁杂的历史事实，难免隔靴搔痒、镜花水月。以牟、张二位为代表的哲学路数之宗教史，终究只是一个多彩的泡沫。