国学教程

出版者:中华书局

作者:张衍田 撰

页数:862

出版时间:2013-1

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101090154

具体描述

本书系北京大学历史系退休教师张衍田所撰,吸收了民国以来的“国学”概念,意在以文献为纲,向读者全面介绍国学的内容.全书分上下二编:上编介绍了出土文献,下编介绍四部传世文献,并举出各部要籍.

目录信息

自序
绪论
第一章 国学概论
第二章 文献引论
上编 中国古代文献的载体及其形成的文献——六体五学
第一章 甲骨文
第二章 金文与石刻
第三章 简书
第四章 帛书
第五章 纸书
下编 中国古代四部文献——四部五学
导言
第一部 经部
第一章 经部总论
第二章 经部主要文献（上）
第三章 经部主要文献（下）
第二部 史部
第一章 史部总论
第二章 纪传史
第三章 编年史
第四章 纪事本末史
第五章 杂史 诏令奏议
第六章 传记
第七章 政书
第八章 地理
第九章 史评
第三部 子部
第一章 诸子
第二章 类书
第三章 业书
第四部 集部
第一章 集部总论
第二章 集部主要文献（上）
第三章 集部主要文献（中）
第四章 集部主要文献（下）
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，我买这本书的时候是抱着一种“试试看”的心态，因为市面上的国学入门读物太多了，很多都是东拼西凑，或者过度美化，读起来味同嚼蜡。但《国学教程》给我的感觉完全不一样，它有一种沉稳的力量感，就像是一位学识渊博的老先生，慢条斯理地在你耳边为你剖析事物的本质。这本书的价值不在于它告诉你“应该怎么做”，而在于它告诉你“为什么会这样”。比如讲到《易经》的哲学基础时，它没有陷入玄学的泥潭，而是将其视为一种动态平衡和系统性思维的训练。作者对文献的引用极其审慎和精准，每当提出一个论点，都能找到可靠的古籍作为支撑，这极大地增强了文本的可信度。我特别欣赏它在文史脉络梳理上的精细度，例如将魏晋玄学与后来的宋明理学进行对比时，那种跨越时空的对话感非常强烈，能清晰地看到思想是如何继承、发展和异化的。对于我这种对学术性有一定要求但又希望阅读体验流畅的读者来说，这本书的平衡把握得恰到好处，它既是教科书级别的扎实，又不失为一本引人入胜的学术随笔。

说实话，我是一个非常挑剔的读者，特别是对那些试图“当代化”传统经典的尝试。很多时候，这种“当代化”的结果就是阉割了原典的精髓，变成了迎合大众口味的“爽文”。然而，《国学教程》成功地避免了这种陷阱。它保持了对原典的绝对尊重，但同时又用极具现代人文关怀的笔触去解读这些古老的智慧，实现了一种“古为今用”的高级境界。它不是告诉你孔子说了什么，而是让你理解为什么孔子在两千多年前提出了这样的观点，这种观点对今天的人类精神困境有何启示。书中对“天人合一”概念的阐释尤为精彩，它没有停留在自然美学的层面，而是深入到环境伦理和可持续发展的哲学基础中，展现了中国古代思想在应对全球性挑战时的前瞻性。这本书的价值在于，它成功地架设了一座坚实的桥梁，让我们可以既脚踏实地地站在现代文明的土壤上，又能自信地回望和汲取古人的智慧，构建起一个完整的、有民族根基的现代世界观。

这本《国学教程》真是一本让人醍醐灌顶的好书，我原本对那些古老的经典总是望而生畏，觉得晦涩难懂，像是隔着一层厚厚的玻璃看世界。但这本书的编排方式简直是神来之笔。它没有一上来就抛出那些佶屈聱牙的原文，而是非常巧妙地引入了许多现代生活中的实例和我们日常能接触到的文化现象，比如对“仁义礼智信”的阐释，不再是空洞的说教，而是结合了现代企业管理中的诚信体系建设，或者是人际交往中的同理心培养。作者在梳理儒家思想的脉络时，行文如行云流水，逻辑清晰得让人拍案叫绝。尤其让我印象深刻的是它对先秦诸子百家的比较分析部分，作者没有偏袒任何一家，而是客观地展示了百家争鸣的魅力与各自的局限性，使得我们能建立起一个更立体、更全面的古代思想图景。读完之后，我感觉自己像是重新学会了如何观察世界，看待问题的方式都变得更具穿透力了，那种知识体系构建起来的充实感，是其他任何通俗读物都无法比拟的。这本书绝对值得每一个希望深入了解中国传统文化根基的人入手，它做到了真正意义上的“深入浅出”，让古老的智慧重新焕发出生机。

我最近在尝试用更系统的方法学习传统文化，尝试过好几本相关的书籍，但大多要么太偏重于某个单项（比如只讲诗词或只讲书法），要么就是过于口语化，缺乏深度。而《国学教程》的特点在于它的“全景式”视野。它就像一个卫星地图，把你带到高空，让你看到整个中国传统思想的全貌，然后再通过清晰的索引和注释，引导你深入到具体的局部。我最喜欢它处理哲学思辨的方式——极其的耐心和细致。例如在解读道家“有无相生”时，作者不厌其烦地用不同的比喻和辩证关系来阐释，确保读者能够真正领悟到这种超越二元对立的思维模式。这本书的语言风格是克制而优雅的，没有华丽的辞藻堆砌，每一个用词都像经过了精心的打磨，透着一股历史的厚重感。读完一遍，感觉自己的思维框架被重新搭建了一次，处理复杂信息的能力似乎也得到了潜移默化的提升。

这本书的装帧和排版设计简直是艺术品，这或许是它给我留下的第一印象，但真正让我爱不释手的是其章节的过渡设计。它不是简单地按照朝代或者流派来划分，而是采用了主题式推进，比如“秩序与和谐”、“个体与社会”、“天人合一的边界”等宏大主题。这种结构让我在阅读时，能不断地在不同的思想体系中进行横向的比较和思考，而不是孤立地看待每一个学派。比如在探讨“礼”的规范性时，它能迅速地将先秦的宗法礼制与后来的士大夫阶层的自我修养联系起来，揭示出礼制在不同历史阶段的功用转变。我甚至发现，书中的许多论述，对于理解现代社会的治理难题也有极大的启发性，比如关于民粹主义和精英治理的讨论，放在古代的“民本”思想背景下重新审视，能得到全新的视角。这种跨越时空的对话能力，是这本书最令人惊喜之处，它让国学不再是尘封的古董，而是活生生的思想资源库。

“国学不是一个学科名称，而是一个庞大的学术区域，包含众多不同门类的不同学科……将国学作为一个学科对待的做法不可取，因为这是学术区分门类的一种由细返粗的倒退行为，与学术发展的总趋势背道而驰。”

当成目录学教材来读 @2016-12-19 14:26:32

难读也好读

当成目录学教材来读

“国学不是一个学科名称，而是一个庞大的学术区域，包含众多不同门类的不同学科……将国学作为一个学科对待的做法不可取，因为这是学术区分门类的一种由细返粗的倒退行为，与学术发展的总趋势背道而驰。”