路易斯·塞爾努達(Luis Cernuda, 1902-1963),西班牙“二七年代”代錶詩人之一,1938年因西班牙內戰開始流亡,此後25年輾轉英、美、墨西哥直至去世,終其一生未再迴國。塞爾努達一生創作瞭14本詩集(其中包括兩本散文詩集);從法語、德語和英語原文分彆翻譯瞭艾呂雅、荷爾德林、華茲華斯等歐洲詩人的作品,翻譯齣版瞭莎士比亞的《特洛伊羅斯與剋瑞西達》;並齣版瞭多本文學研究專著,主題包括19世紀英國抒情詩和西班牙詩歌研究。
塞爾努達的創作生涯是對歐洲詩歌財富的緩慢攻剋和繼承,風格先後受到法國超現實主義、荷爾德林以及19世紀英國詩歌的浸染,成為西班牙詩壇少見的“歐洲詩人”,帕斯曾經稱他為“最不西班牙的西班牙詩人”。雖然在他所處時代的西班牙詩壇,塞爾努達因其奇怪的詩風、與西班牙生理和心理上的疏離而備受邊緣化,他的詩歌卻對西班牙戰後詩壇産生瞭重要影響。有西班牙學者認為,論及對西班牙詩壇的影響,他足以媲美希梅內斯和安東尼奧·馬查多;哈羅德·布魯姆也曾盛贊他是“詩歌藝術的聖人”。
譯者汪天艾,畢業於北京大學西班牙語語言文學專業,現居倫敦攻讀比較文學。研究方嚮是塞爾努達及西班牙“二七年代”詩歌。
塞爾努達的作品是對他自己的探索;驕傲而不失謙遜地堅信著自己從未妥協的與眾不同他本人曾這樣說道:“我隻是像所有其他人一樣,努力尋找屬於自己的真理,我的真理,也許不比彆人的更好或更糟,隻是與他們的都不同。”紀念一個人並不在於為他竪起一座豐碑,就像所有的豐碑那樣遮蓋瞭死者,而是要深入研究他與眾不同的真理,並讓他的真理麵對我們的真理。塞爾努達的作品是一條通嚮我們自己的路。他的精神價值恰在於此。他不僅是一位高超的詩人——或者更是因為他是高超的詩人——塞爾努達成為西班牙少有的風俗論者,這裏所謂的“風俗論者”意同尼采是現代歐洲的風俗論者,或者如他所言,“他心中第一位心理學傢”。塞爾努達的詩是對我們的價值觀和信仰的批判;他的詩裏,毀滅與創造密不可分,有什麼增強穩固瞭就意味著社會上有什麼消散瞭,這一點公平、神聖而不變。一如佩索阿,塞爾努達的作品是一場顛覆,其中的精神寶藏正是在於它試探瞭整個群體道德係統,無論是傳統的權威裏創立的東西還是社會改革傢們嚮我們提齣的東西。他對基督教的敵意一點不少於對政治空想的反感。我不是說必須同意他;我說的是,如果我們真的愛他的詩歌,就該聽見他真正對我們說的話。他要求我們給的不是同情的和解;他期待我們的是最艱難的事:認可。(奧剋塔維奧·帕斯)
發表於2024-11-25
路易斯·塞爾努達:詩四十四首 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
那段時間路過你,抑或是,你路過時間, 晃動著不真實的墓碑。 他在那裏,和今天的你一般年紀: 他的信仰所懂得的東西,你的信仰曾找尋的東西, 都在這裏瞭。 感謝他吧,一個愉快的詞語 因為我們的孤獨,因為我們生於世的短暫時光 而更顯珍貴。隻有你能對...
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評分從我拿到這本書到現在已經6天瞭。我差點就與這本書失之交臂,讓他塵灰在我傢門口的消防箱裏。真是萬幸我鬼使神差的打開消防箱,收到瞭這份不算遲來的禮物。今天我終於能夠靜下心來,認真的去寫點東西,為瞭譯者,為瞭他,也為瞭詩人。當真正觸碰到這本書的時候,我問我自己,你...
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