具体描述
在一切时代，人们看到许许多多人将奉神祇（devotion）理解为种种礼仪形式，而真正的虔诚，即领悟和美德从来不是大多数人的传承和质素。对此，人们不可感到惊奇，其实这太符合人性的弱点了；我们接受外在者给予我们的印象，而内在者却要求进行一场只有少数人才有力为之的讨论。真正的虔诚在于信念和实际行动，与此相应，敬奉神祇的礼仪形式也具有双重性质，此一些人目的在于仪式性行为，彼一些人却着眼于信条。仪式近似善行，信条犹如真理的影子，或多或少在接近着纯然的领悟。所有这些礼仪形式都是值得称赞的，如果它们的发明者创造它们是为了将所摹仿者真正包含于内和表达于外的话，如果宗教仪式、教会礼节、宗教团体规定始终仿佛是为神的律法筑成的一道篱笆以使我们远离恶行、习惯于善者和熟悉美德的话。……
《神义论》全书包括前言、绪论和正文三部分。在前言中，莱布尼茨解释了他写作《神义论》的原因和目的并描绘了全书的轮廓。正文由三部分构成：上编、中编和下编。
上编的中心内容是对一切世界中最好可能的世界的命题的论证，并在此论证的基础上辩明上帝之慈善和正义。中编论证了信仰与理性、自由与上帝的预先规定的一致。下编的论证主题是道德的恶与形体的恶，即罪与罪过。
作者简介
目录信息
神义论
前言
绪论：论信仰与理性的一致
上编（1至106）
中编（107至240）
下编（241至417）
附录选
附录一：争论问题的形式论证
附录四：为上帝的事业辩护
单子论
· · · · · · (收起)
读后感
很早以前就买了《神义论》，直到现在才抽空翻了一下，果然比康德和黑格尔通俗易懂。但莱布尼茨的立论和阐述实在缺乏系统性，要想重构他的神义思想难免有点力不从心，来不及写正规的论文，也来不及通读其全部著作，只是为了避免理解上的混乱，先尝试着以读书笔记的形式，做...
评分张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
评分张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
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用户评价
我必须承认，这本书的某些章节，特别是关于“意志”与“必然”的辩证分析，对我来说是极其晦涩难懂的。那部分内容的逻辑链条极其绵密，术语的使用也极其专业化，很多时候，我感觉自己像是一个误闯入高级数学研讨会的门外汉。我甚至怀疑自己是否具备足够的背景知识来完全领会作者的深意。在这种情况下，我的阅读策略发生了根本性的转变，我不再追求对每一个句子都做到百分之百的理解，而是转而关注那些具有强大感染力的核心意象和情感基调。那些抽象的概念被作者赋予了近乎神话般的形象——例如“无名的构造者”或“静默的回响”——这些形象虽然没有明确的定义，却在我的脑海中构建起一种强烈的氛围感和压迫感。这种阅读过程，与其说是逻辑推导，不如说更像是一种沉浸式的、近乎宗教体验的冥想，即便部分细节未能捕捉，但整体的宏大结构和情感震慑力依然牢牢抓住了我。
评分读完全书，我最大的感受是复杂且难以言喻的。它没有像我最初期望的那样，提供一个简单、清晰的“答案”或一个可以被轻松引用的理论模型。相反，它像一面被精心打磨过的棱镜，将所有试图触及终极真理的努力都分解成了无数条闪烁着不同光芒的射线。这本书的价值不在于它“告知”了什么，而在于它“引发”了什么。它成功地在我心中播下了一颗不安分的种子，让我对既有的确定性产生了怀疑，并开始以一种更为审慎、更为谦卑的态度去面对那些超越人类理解范围的领域。它没有给我一块坚实的基石，但却教会了我如何在流沙之上建立临时的、更具弹性的思考支架。合上最后一页时，我没有那种“终于读完了”的解脱感，反而有一种意犹未尽的空旷感，仿佛刚刚结束了一场漫长的、关于世界真相的梦境，而梦境的碎片正在迅速消散，但梦境所带来的震撼久久无法平复。
评分拿到这本书的时候，首先映入眼帘的是那种厚重且考究的装帧，纸张的选择带着一种陈旧却又不失质感的触感，仿佛它本身就承载了某种历史的重量。我喜欢这种实体书的仪式感，它提醒着阅读不再是一种碎片化的消遣，而是一场需要全身心投入的严肃对话。我立刻被它那充满古希腊悲剧色彩的开篇所吸引，作者似乎并未急于抛出结论，而是选择了一种非常迂回、甚至略显晦涩的方式来设置场景。这种叙事手法，初看之下略显门槛，需要读者具备相当的耐心和对古典哲学意象的敏感度。我花了整整一个下午的时间，才勉强理清前几章中引用的那些晦涩概念的来龙去脉，它们像是一条条隐藏在深海中的暗流，表面平静，实则蕴藏着巨大的能量和方向感。我感觉自己正在跟随一位饱经风霜的智者，缓慢而坚定地攀登一座知识的高塔，每一步都需要小心翼翼地校准自己的立足点，生怕踏空。
评分这本书，坦白说，初捧卷时，我内心是充满了期待的。那种感觉就像是站在一片迷雾笼罩的森林边缘，隐约能感受到里面蕴藏着某种古老而深邃的秘密。我一直对那些触及存在本质、试图解释世界运行的宏大叙事抱有浓厚的兴趣，无论是科学的物理定律，还是哲学的形而上学追问，都深深吸引着我。这本书的篇幅和其散发出的那种凝重感，让我确信这绝非泛泛之作，而是作者倾尽心血想要构建的一座思想的殿堂。我期待着能有一场精神上的洗礼，能被引领至一个全新的认知高度，去审视那些我们习以为常却从未深究的问题：时间究竟是什么？意识的边界在哪里？宇宙终极的驱动力究竟是盲目的机遇还是某种预设的秩序？这种对“终极意义”的渴求，是驱使我翻开这本书的根本动力。我希望作者能用一种既富有诗意又逻辑严谨的方式，为我描绘出一幅清晰的蓝图，解开那些困扰了人类数千年的终极谜团，让我能在阅读的过程中，不断地产生“原来如此”的顿悟感。
评分这本书对我最大的冲击，来自于其中对“时间性”的探讨。我原以为这会是按照传统的时间线索展开，线性地梳理某种历史演进或理论发展，但事实完全出乎我的意料。作者似乎采取了一种非线性的、甚至是循环往复的结构来处理这个概念。他将不同的历史时期、不同文明对“永恒”和“瞬间”的理解并置，然后通过极具张力的对比和反思，揭示出我们在理解时间流逝时所共有的那种根本性的焦虑。这种写法要求读者必须不断地在宏观和微观、过去和未来之间进行快速的思维跳跃，让人在阅读过程中，总有一种“时间感”被暂时瓦解的错觉。我不得不时常停下来，合上书本，盯着天花板发呆，努力将那些交织在一起的论点重新梳理成我自己的认知框架。这种挑战性的阅读体验，虽然累人，但回报却是巨大的，它迫使我的思维去突破日常惯性，去体验一种更接近宇宙尺度的存在方式。
评分虽然被嘲笑的那么惨烈～但是还是可以的～
评分没有细读正文，前言和附录给的启发很多。
评分好喜欢这种巴洛克式浮华的学术文风啊...看到一半就不知道我本来在看什么了啊!!!!
评分读德勒兹的准备。
评分贝尔：宗教立于信仰，对上帝的信仰与理性是矛盾的。莱试图在不放弃理性的前提下捍卫信仰。世界必然是不完美的，否则它将与完美的上帝相等同=真正的原罪之根在创造物之原初的不完美性；任何进一步改善这个世界的想法都将不可避免地使得世界变得更糟糕，这是所有可能世界中最好最和谐的世界（三种恶：形而上的恶在于事物原初的不完美性，形体的恶在于痛苦，道德的恶在于罪，形而上和形体上的恶是达到更大的善的手段，道德上的恶是达到义务性的善所不可避免的条件）。最好意味着世界包含差异最大的现象和最简单的自然规律/秩序由最简单性产生，快乐是对和谐的知觉，因而这个世界是所有可能世界中最令人愉快的世界，它为人们的幸福提供了最大的可能性或潜在性。前定和谐与自由：预先规定只是偏向某种东西的规定而非强制性的规定→偶然性、自由、道德性。
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