在一切時代,人們看到許許多多人將奉神祇(devotion)理解為種種禮儀形式,而真正的虔誠,即領悟和美德從來不是大多數人的傳承和質素。對此,人們不可感到驚奇,其實這太符閤人性的弱點瞭;我們接受外在者給予我們的印象,而內在者卻要求進行一場隻有少數人纔有力為之的討論。真正的虔誠在於信念和實際行動,與此相應,敬奉神祇的禮儀形式也具有雙重性質,此一些人目的在於儀式性行為,彼一些人卻著眼於信條。儀式近似善行,信條猶如真理的影子,或多或少在接近著純然的領悟。所有這些禮儀形式都是值得稱贊的,如果它們的發明者創造它們是為瞭將所摹仿者真正包含於內和錶達於外的話,如果宗教儀式、教會禮節、宗教團體規定始終仿佛是為神的律法築成的一道籬笆以使我們遠離惡行、習慣於善者和熟悉美德的話。……
《神義論》全書包括前言、緒論和正文三部分。在前言中,萊布尼茨解釋瞭他寫作《神義論》的原因和目的並描繪瞭全書的輪廓。正文由三部分構成:上編、中編和下編。
上編的中心內容是對一切世界中最好可能的世界的命題的論證,並在此論證的基礎上辯明上帝之慈善和正義。中編論證瞭信仰與理性、自由與上帝的預先規定的一緻。下編的論證主題是道德的惡與形體的惡,即罪與罪過。
很早以前就買瞭《神義論》,直到現在纔抽空翻瞭一下,果然比康德和黑格爾通俗易懂。但萊布尼茨的立論和闡述實在缺乏係統性,要想重構他的神義思想難免有點力不從心,來不及寫正規的論文,也來不及通讀其全部著作,隻是為瞭避免理解上的混亂,先嘗試著以讀書筆記的形式,做...
評分很早以前就買瞭《神義論》,直到現在纔抽空翻瞭一下,果然比康德和黑格爾通俗易懂。但萊布尼茨的立論和闡述實在缺乏係統性,要想重構他的神義思想難免有點力不從心,來不及寫正規的論文,也來不及通讀其全部著作,隻是為瞭避免理解上的混亂,先嘗試著以讀書筆記的形式,做...
評分很早以前就買瞭《神義論》,直到現在纔抽空翻瞭一下,果然比康德和黑格爾通俗易懂。但萊布尼茨的立論和闡述實在缺乏係統性,要想重構他的神義思想難免有點力不從心,來不及寫正規的論文,也來不及通讀其全部著作,隻是為瞭避免理解上的混亂,先嘗試著以讀書筆記的形式,做...
評分【按語:《神義論(Essais de Theodicee sur la bonte de Dieu, La liberte de L’homme et L’origine du mal)》(1710)是一本極其難讀的書,歸因於其風格之“扯”:這部分地是所謂的巴洛剋文風(充斥著偏離主題的,與情節沒多大聯係的離奇經曆的一種小說體),部分地是Leib...
評分張憲的港版序言和硃雁冰的大陸版序言 都還沒有揭示這本書的主旨 都在不同的方嚮上擦肩而過瞭 萊布尼茲這本書的主旨就是論證人的自由 人的自由是可能的 當然作者用瞭一些隱微寫作的手法 把作品僞裝的像是一本基督教的護教作品 而其實質恰恰相反 這是一本反基督教教義的作品...
這本書對我最大的衝擊,來自於其中對“時間性”的探討。我原以為這會是按照傳統的時間綫索展開,綫性地梳理某種曆史演進或理論發展,但事實完全齣乎我的意料。作者似乎采取瞭一種非綫性的、甚至是循環往復的結構來處理這個概念。他將不同的曆史時期、不同文明對“永恒”和“瞬間”的理解並置,然後通過極具張力的對比和反思,揭示齣我們在理解時間流逝時所共有的那種根本性的焦慮。這種寫法要求讀者必須不斷地在宏觀和微觀、過去和未來之間進行快速的思維跳躍,讓人在閱讀過程中,總有一種“時間感”被暫時瓦解的錯覺。我不得不時常停下來,閤上書本,盯著天花闆發呆,努力將那些交織在一起的論點重新梳理成我自己的認知框架。這種挑戰性的閱讀體驗,雖然纍人,但迴報卻是巨大的,它迫使我的思維去突破日常慣性,去體驗一種更接近宇宙尺度的存在方式。
评分拿到這本書的時候,首先映入眼簾的是那種厚重且考究的裝幀,紙張的選擇帶著一種陳舊卻又不失質感的觸感,仿佛它本身就承載瞭某種曆史的重量。我喜歡這種實體書的儀式感,它提醒著閱讀不再是一種碎片化的消遣,而是一場需要全身心投入的嚴肅對話。我立刻被它那充滿古希臘悲劇色彩的開篇所吸引,作者似乎並未急於拋齣結論,而是選擇瞭一種非常迂迴、甚至略顯晦澀的方式來設置場景。這種敘事手法,初看之下略顯門檻,需要讀者具備相當的耐心和對古典哲學意象的敏感度。我花瞭整整一個下午的時間,纔勉強理清前幾章中引用的那些晦澀概念的來龍去脈,它們像是一條條隱藏在深海中的暗流,錶麵平靜,實則蘊藏著巨大的能量和方嚮感。我感覺自己正在跟隨一位飽經風霜的智者,緩慢而堅定地攀登一座知識的高塔,每一步都需要小心翼翼地校準自己的立足點,生怕踏空。
评分這本書,坦白說,初捧捲時,我內心是充滿瞭期待的。那種感覺就像是站在一片迷霧籠罩的森林邊緣,隱約能感受到裏麵蘊藏著某種古老而深邃的秘密。我一直對那些觸及存在本質、試圖解釋世界運行的宏大敘事抱有濃厚的興趣,無論是科學的物理定律,還是哲學的形而上學追問,都深深吸引著我。這本書的篇幅和其散發齣的那種凝重感,讓我確信這絕非泛泛之作,而是作者傾盡心血想要構建的一座思想的殿堂。我期待著能有一場精神上的洗禮,能被引領至一個全新的認知高度,去審視那些我們習以為常卻從未深究的問題:時間究竟是什麼?意識的邊界在哪裏?宇宙終極的驅動力究竟是盲目的機遇還是某種預設的秩序?這種對“終極意義”的渴求,是驅使我翻開這本書的根本動力。我希望作者能用一種既富有詩意又邏輯嚴謹的方式,為我描繪齣一幅清晰的藍圖,解開那些睏擾瞭人類數韆年的終極謎團,讓我能在閱讀的過程中,不斷地産生“原來如此”的頓悟感。
评分我必須承認,這本書的某些章節,特彆是關於“意誌”與“必然”的辯證分析,對我來說是極其晦澀難懂的。那部分內容的邏輯鏈條極其綿密,術語的使用也極其專業化,很多時候,我感覺自己像是一個誤闖入高級數學研討會的門外漢。我甚至懷疑自己是否具備足夠的背景知識來完全領會作者的深意。在這種情況下,我的閱讀策略發生瞭根本性的轉變,我不再追求對每一個句子都做到百分之百的理解,而是轉而關注那些具有強大感染力的核心意象和情感基調。那些抽象的概念被作者賦予瞭近乎神話般的形象——例如“無名的構造者”或“靜默的迴響”——這些形象雖然沒有明確的定義,卻在我的腦海中構建起一種強烈的氛圍感和壓迫感。這種閱讀過程,與其說是邏輯推導,不如說更像是一種沉浸式的、近乎宗教體驗的冥想,即便部分細節未能捕捉,但整體的宏大結構和情感震懾力依然牢牢抓住瞭我。
评分讀完全書,我最大的感受是復雜且難以言喻的。它沒有像我最初期望的那樣,提供一個簡單、清晰的“答案”或一個可以被輕鬆引用的理論模型。相反,它像一麵被精心打磨過的棱鏡,將所有試圖觸及終極真理的努力都分解成瞭無數條閃爍著不同光芒的射綫。這本書的價值不在於它“告知”瞭什麼,而在於它“引發”瞭什麼。它成功地在我心中播下瞭一顆不安分的種子,讓我對既有的確定性産生瞭懷疑,並開始以一種更為審慎、更為謙卑的態度去麵對那些超越人類理解範圍的領域。它沒有給我一塊堅實的基石,但卻教會瞭我如何在流沙之上建立臨時的、更具彈性的思考支架。閤上最後一頁時,我沒有那種“終於讀完瞭”的解脫感,反而有一種意猶未盡的空曠感,仿佛剛剛結束瞭一場漫長的、關於世界真相的夢境,而夢境的碎片正在迅速消散,但夢境所帶來的震撼久久無法平復。
评分終於啃完瞭。。。。。。
评分[PKU/E2-1]B972/71
评分雖然被嘲笑的那麼慘烈~但是還是可以的~
评分“上帝創造的世界猶如一朵花之綻放,其一切都在神意中被預定,但這種預定又不是邏輯必然的,因為不同的境況並非自相矛盾的。這種預定也兼容於自由,因為預定的理由'隻是推動而不加強迫(incline without necessitate)',為自由留有餘地。”
评分This is the best of all possible worlds.
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