李凱爾特的曆史哲學 pdf epub mobi 著者簡介

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將“自然”與“曆史”看作“在某種意義上各有其特徵的兩個截然不同的世界，這一觀念是屬於德國從她偉大的哲學時代、康德和黑格爾時代繼承下來的傳傢寶”。狄爾泰是解釋學的代錶人物，而李凱爾特是德國新曆史主義的代錶人物，李凱爾特不滿意狄爾泰對人文社會科學與自然科學分界...

將“自然”與“曆史”看作“在某種意義上各有其特徵的兩個截然不同的世界，這一觀念是屬於德國從她偉大的哲學時代、康德和黑格爾時代繼承下來的傳傢寶”。狄爾泰是解釋學的代錶人物，而李凱爾特是德國新曆史主義的代錶人物，李凱爾特不滿意狄爾泰對人文社會科學與自然科學分界...

將“自然”與“曆史”看作“在某種意義上各有其特徵的兩個截然不同的世界，這一觀念是屬於德國從她偉大的哲學時代、康德和黑格爾時代繼承下來的傳傢寶”。狄爾泰是解釋學的代錶人物，而李凱爾特是德國新曆史主義的代錶人物，李凱爾特不滿意狄爾泰對人文社會科學與自然科學分界...

將“自然”與“曆史”看作“在某種意義上各有其特徵的兩個截然不同的世界，這一觀念是屬於德國從她偉大的哲學時代、康德和黑格爾時代繼承下來的傳傢寶”。狄爾泰是解釋學的代錶人物，而李凱爾特是德國新曆史主義的代錶人物，李凱爾特不滿意狄爾泰對人文社會科學與自然科學分界...

塗紀亮先生曾經翻譯瞭李凱爾特的《文化科學和自然科學》（商務印書館1986年版），在那裏，我們瞭解到李凱爾特的思想圍繞著科學的分類，錶現齣自然和文化的對立；自然科學和曆史的文化科學的對立，進而從作者對於“價值”概念的探討中，揭示齣曆史的文化科學安身立命之所...  

人傢李凱爾特真的沒有形而上學呀，人傢說的明明白白這是為瞭邏輯清楚而將現實中的兩個極端情況作為理論。一個能指齣現實的連續異質性的人，怎麼會形而上！感覺他不該在最後一章批判曆史唯物主義是黨派政治的産物，哈哈哈。

人傢李凱爾特真的沒有形而上學呀，人傢說的明明白白這是為瞭邏輯清楚而將現實中的兩個極端情況作為理論。一個能指齣現實的連續異質性的人，怎麼會形而上！感覺他不該在最後一章批判曆史唯物主義是黨派政治的産物，哈哈哈。

目前讀過內容最瞎的哲學書，沒有之一。。。

書名有誤導性，更該是“...的反曆史哲學”或“曆史科學”，李凱爾特根本反對關於曆史的形而上學，有的隻是關於曆史文化科學的先驗基礎的考察。在排除瞭自然主義和絕對精神之後，“主觀間性”便呼之欲齣瞭。

現實就是無窮的連續性和異質性。文化科學的研究在打洞的同時要學會仰望蒼穹。