許暉,1969年生,主編《“六十年代”氣質》、《中國曆史的後門》,閤著《趣讀史記》係列,著有《亂世的標本:中國曆史上的亂世人格癥》。自由作傢。現居北京。
福柯說:身體即權力。中國曆史上最著名的身體事件,更是這一論斷的極端化圖像。
中國曆史上的身體政治學,錶現為“沒有自己的身體”,即身體不是活生生的,有血有肉,有呼吸和悲喜的“肉體”,而是被附加瞭人身依附.政治權謀和哲學理念的社會化瞭的身體。簡單來說,身體不是屬己
的,而是屬他的。正如福柯所說:“肉體也直接捲入某種政治領域;權力關係直接控製它,乾預它,給它打上標記,訓練它,摺磨它,強迫它完成某些任務,錶現某些儀式和發齣某些信號。”
本書從中國史上最著名的身體事件和最著名的愛情故事兩個方麵入手,旨在揭破官修史對曆史的有意篡改,揭破遭到長期遮蔽的“政治不正確”的當事人和事件真相,還原真實的人的真實的愛情經曆和悲歡離閤,還原真實的身體的疼痛和歌哭。
發表於2025-02-13
身體的媚術 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
考證主義的最後誘惑 我沒有去過許暉在京郊的寓所,隻知道他養瞭兩條狗,除瞭生計和寫作,就侍弄它倆,視如己齣,寵愛有加。久之,許暉身上也有瞭狗的機智和敏銳:他堵住“後門”,捕捉中國曆史的細節,咀嚼把玩這根“富庶的骨頭”,施展著“身體...
評分考證主義的最後誘惑 我沒有去過許暉在京郊的寓所,隻知道他養瞭兩條狗,除瞭生計和寫作,就侍弄它倆,視如己齣,寵愛有加。久之,許暉身上也有瞭狗的機智和敏銳:他堵住“後門”,捕捉中國曆史的細節,咀嚼把玩這根“富庶的骨頭”,施展著“身體...
評分許暉在《身體的媚術》中重新解讀瞭很多中國傳統的故事,每一篇都挺有意思。而在有意思外,更深深撼動我的是那一篇《殘身·四刺客:身體媚術的邏輯退卻》。 要離,一開始為“忠義”之名不惜斷手戮妻子。但他殺慶忌未遂,反倒是慶忌欣賞其勇,自行成全瞭他的“忠義”。至此,要...
評分專注掙錢的訓詁學。從曆史與文字的源頭探索人類行為。開啓瞭思想的另外一扇窗。挖掘曆史的現實意義,是東方與西方文化溝通的橋梁。細心讀來彆有一番風味。 專注掙錢的訓詁學。從曆史與文字的源頭探索人類行為。開啓瞭思想的另外一扇窗。挖掘曆史的現實意義,是東方與西方文化溝...
評分考證主義的最後誘惑 我沒有去過許暉在京郊的寓所,隻知道他養瞭兩條狗,除瞭生計和寫作,就侍弄它倆,視如己齣,寵愛有加。久之,許暉身上也有瞭狗的機智和敏銳:他堵住“後門”,捕捉中國曆史的細節,咀嚼把玩這根“富庶的骨頭”,施展著“身體...
圖書標籤: 曆史 身體 身體研究 許暉 文化 社會史 曆史評論 中國
如此正經有趣的書……為毛弄個這名字啊摔!不能帶齣門去看啊摔!
評分是是菲菲
評分略扯
評分見解彆齣機杼,除瞭對一些曆史人物矯枉過正不能贊同外,很多觀點都讓人眼前一亮,很有啓發性。李清照的一句話振聾發聵:所有把器物價值置於人的價值之上的價值觀都必然葬於曆史的塵埃(非原句)。
評分十分好看。
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