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康德《法學的形上學基本原理》導讀──與當代法學的對話 江玉林 政治大學法律學係教授 本文引用版本為:ImmanuelKant,MetaphysischeAnfangsgründederRechtslehre,in:WilhelmWeis-chedel(hg.),MetaphysikderSitten,WerkausgabeBd.VIII,suhrkamptaschenbuchwissenschaft,1991. 一...  

普通的道德理性知識以幸福為目的，無法真正提供道德指導，反而在獲取幸福方麵不如自然本能可靠。這是因為理性被規定為用於産生一個就自身而言為善的意誌，這種意誌往往以“齣自義務行動”錶現。對像的現實性在這種行動中被淡化，而道德原則的符閤則凸現齣來，義務也就是齣自對...

談道德的形而上學就是為瞭撇開經驗，不過道德本身卻離不開經驗，這點康德也知道。那為啥還那麼渴求形而上學？或許是因為沒安全感吧，形而上學曾經不是用來找神的麼？

翻譯差，有些句子簡直逼著到旁邊去找英譯的語法是怎麼說的。我知道翻譯的信達雅不容易，但是您至少得翻成咱正常人讀的明白的中文吧。最終我讀的楊（雲飛）譯鄧（曉芒）校的未刊本。

翻譯差，有些句子簡直逼著到旁邊去找英譯的語法是怎麼說的。我知道翻譯的信達雅不容易，但是您至少得翻成咱正常人讀的明白的中文吧。最終我讀的楊（雲飛）譯鄧（曉芒）校的未刊本。

這翻譯，渣渣！徒增閱讀難度。這本書中英對照的，還不如直接看左側的英文來得好懂些

談道德的形而上學就是為瞭撇開經驗，不過道德本身卻離不開經驗，這點康德也知道。那為啥還那麼渴求形而上學？或許是因為沒安全感吧，形而上學曾經不是用來找神的麼？