命名与必然性 2024 pdf epub mobi 电子书

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命名与必然性 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

索尔·克里普克(Saul Kripke 1941—)，美国著名的逻辑学家和哲学家，模态逻辑语义学创始人之一。他少年时期已显得颇有才华，16岁念中学时写的一篇关于模态逻辑和直觉主义逻辑语义学的论文，曾引起美国逻辑学界的注意。后就读于哈佛大学，从师于蒯因等人。毕业后先后在哈佛大学、哥伦比亚大学、康乃尔大学、加州大学伯克利分校、洛克菲勒大学、普林斯顿大学任教，1977年在普林斯顿任哲学教授，不久升任麦科什(McCosh)讲座哲学教授。他主持过牛津大学的洛克讲座，担任过美国的《哲学逻辑杂志》和《符号逻辑杂志》以及以色列的《哲学》杂志的编委。

50年代末至60年代中叶，克里普克侧重于数理逻辑，特别是模态逻辑的研究，写出了《模态逻辑是一个完全性定理》(1959)、《关于模态逻辑语义学的研究》(1962)、《模态逻辑语义分析》(1963—1965)等重要论文，这些论文树立了他在模态逻辑语义学方面的地位，使他成为模态逻辑语义学的创始人之一。60年代末至80年代初，克里普克的研究逐渐转向哲学方面。他在模态逻辑语义学研究的基础上，提出了许多引人注目的新观点，这些新观点在下列论文和专著中得到充分阐述：《同一性与必然性》(1971)、《命名与必然性》(1972)、《真理论概要》(1975)、《说话者的指称和语义学的指称》(1977)、《维特根斯坦论规则和私人语言》(1982)等等。其中，《命名与必然性》一书是他的第一本代表作，也是他的成名作。

克里普克在《命名与必然性》一书中主要提出两个新观点：一、历史的、因果的命名理论；二、先验偶然命题和后验必然命题。他的这两个新观点提出后，引起了西方分析哲学界一场持续10多年的大论战。下面，我们将分别概述这两个新观点，并提出一些简略的评论。

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发表于2024-12-31

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命名与必然性电子书读后感

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罗素的摹状词理论是分析哲学中少数几个最重要的理论之一。 罗素认为，名词的指称实际上可以化归为一系列的摹状谓词（descriptive predicate）。意思就是说，当我们用某词A指称某单个物或某类物时，该词A实际上是一个或多个属性的缩写。比如，单称名词“吴承恩”实际上...

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本书在不少前辈里得到较高的评价，可晚辈看了半个多月，实在头痛。打听一下，原来都看的是英文版...... 怒了，译本读起来太吃力了，难读到好几次我以为我是在看蓝猫！而事实上这翻译的却像蓝波！宁愿看英文了，虽然水平很菜，那也认了，起码不能让中文白痴忽悠了自己

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事物是怎样被命名的？这取决于名称的起源和历史，而不取决于被命名对象的偶然特性。丘吉尔之被命名为“丘吉尔”，不是因其本人的种种特性，而是因其父母的命名以及从此别人这样称呼他而建立的历史传递链条。这就是作者的历史的、因果的命名理论。哲学史上向来认为，凡先验的都...

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出版者:上海译文出版社

作者:[美] 索尔·克里普克

出品人:

页数:150

译者:梅文

出版时间:2005-9

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532738038

丛书系列:二十世纪西方哲学译丛（新版）

图书标签: 哲学分析哲学克里普克语言哲学逻辑学历史的、因果的命名理论西方哲学美国

命名与必然性 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

《命名与必然性》讲述事物是怎样被命名的？这取决于名称的起源和历史，而不取决于被命名对象的偶然特性。丘吉尔之被命名为“丘吉尔”，不是因其本人的种种特性，而是因其父母的命名以及从此别人这样称呼他而建立的历史传递链条。这就是作者的历史的、因果的命名理论。哲学史上向来认为，凡先验的都是必然的，凡后验的均为偶然的。作者却指出，先验之于必然一如认识论之于形而上学，不仅有后验必然的知识，还有先验偶然的知识。这就是作者向传统理论提出严重挑战的先验偶然和后验必然的理论。

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我读的第一本分析哲学的书。重剑无峰大巧不工廿五岁时年少英锐持此书折冲宇内所向无前虎步关右

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摹状词理论认为摹状先于命名，把名称还原为一堆谓词；克里普克认为命名先于摹状，把摹状词归结到一个常数上。一个公式如¬必然p(a)，在克里普克模型下为真可被解释为：存在一个和我们所处的世界具有可通达关系的可能世界，在其中¬p(a)为真。如果否定的是a，那么这相当于按照摹状词理论说不存在符合属性p的对象a；如果否定的是p，那么这相当于按照克里普克说我们可以设想一个对象a在可能世界中没有某个属性p。而克里普克已经事先把a定义为严格指示词，即a不可能被否定，因此克里普克在出发点上就已经选择了和摹状词理论不同的方向，因此借可能世界从理论上对摹状词理论进行反驳并不成功（他的反驳在与现实相符的意义上可能是成功的）。

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第一次读分哲的缘故读到百分之六十才进入状态，才觉得演讲稿果然很平易近人，还是很适合入门读的。Frege 同一性不是某个对象与其自身之间的关系，而是当用两个名称命名同一个对象时在这两个名称之间所保持的一种关系。这句话有什么问题我也是不太懂，既然都已经是指同一件实物了，那么就不存在对象的同一性，只存在命名的重合。除非是对象不是唯一的，才存在对象与其“自身”的比较吧。第三篇演讲是玄学和心灵哲学，我觉得看他翻来覆去地诡辩真的很没有意思。我认为哲学不需要这样的工作。

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自康德以来，几乎所有哲学家都把“先验”和“必然”看作可互换使用的同义词。克里普克认为这体现了一种根本的混淆，因为这两个概念“分属于不同的哲学领域，其中之一与知识有关，同关于现实世界的哪些事物能以某种方式被认知有关；另一领域与形而上学有关，与世界可能是怎样的有关；给定是现在这样的，它可能会在某些方面不是如此吗。“先验性”是一个认识论概念，涉及的是获取知识的途径和手段。克里普克反对关于“先验性”：先验真理是那些可以独立于任何经验而被认识的真理，即不借助经验而获取这种知识是可能的。因为这里无端地引入了模态概念“可能”，这意味着某种东西在某种意义上有可能独立于任何经验而被认识。克里普克反对使用“先验真理”这样的术语，而是坚持将“先验”用作副词，去修饰动词“认识”，其所强调的是认识的途径和方式。

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名称与所指之间为什么是有因果关系的……明明就是偶然嘛……

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