李山,1963年生,河北新城人,文學博士,曾先後師從啓功、聶石樵、夏傳纔等學者諸耆宿,現為北京師範大學教授,博士生導師。主要研究方嚮為中國古代文學史、中國文化史,在《詩經》研究、先秦兩漢文學研究領域卓有成就,齣版過《詩經的文化精神》《詩經析讀》《先秦文化史講義》《中國文化史》《牟宗三轉》《春鞦五霸》《戰國七雄》《孔子:永不妥協的大生命》等專著,發錶過論文數十篇。
講“中國文化史”,首先就是“講什麼”的問題。一次與外校一位同行交談,我問:您講“文化史”。講什麼?一問之下,他笑,我也笑:這是我們共同的疑難!講“中國文化史”偌大的題目,得涉及曆史,可講曆史,則有通史、斷代史在;得涉及思想觀念,可講思想觀念。則有哲學史、思想史在;得涉及語言文學,可講語言、文學,則有語言史、文學史在:得涉及藝術,涉及建築……如此類推,任你講什麼。都有專門的學術,也幾乎都有專門史。講“文化史”。與這些在學科上早巳成熟或相當成熟瞭的“史”,有什麼區別嗎?而不涉及這些,就無“文化史”可講:什麼都涉入。“文化史”不就成瞭拼盤、雜湊?拼盤、雜湊,還是沒有“文化史”,充其量也隻是一個“文化史常識”。以“中國文化史”命名的書。也齣瞭不少。可其中不少書都可以稱為“史之餘”。就如同“詞”這一文體曾被稱為“詩之餘”一樣。
本書主要選取瞭地理環境、文化形態的形成、民眾的曆史錶現、影響中國文化發展的幾位思想傢的主要觀念及古代政治、經濟及控進程中一些大的問題來討論。
發表於2025-02-07
中國文化史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
李山《中國文化史》431頁:司馬光與王安石的關係,先是彆人說王安石不行時,司馬光不信,繼而是對王安石抱有幻想,想勸導他停止新法,於是寫韆言長信開導之,但拗相公隻以短橛橛數百言《答司馬諫議書》報之,無絲毫改變或讓步之意,且以盤庚遷殷自居,並指責對方“不事事”。 ...
評分是什麼呢? 先秦一段的總體敘述,大緻是聖賢的文化設計,以這個為中心,展開論述; 後麵的一段,因為前此的國人被“收買”,而人民的作為成瞭後此曆史的“一堆人口”,故而以士大夫的活動為中心;但是又認為這些個士大夫,離現實越來越遠,關注什麼君子小人的道德性,有建樹,...
評分是什麼呢? 先秦一段的總體敘述,大緻是聖賢的文化設計,以這個為中心,展開論述; 後麵的一段,因為前此的國人被“收買”,而人民的作為成瞭後此曆史的“一堆人口”,故而以士大夫的活動為中心;但是又認為這些個士大夫,離現實越來越遠,關注什麼君子小人的道德性,有建樹,...
評分李山《中國文化史》431頁:司馬光與王安石的關係,先是彆人說王安石不行時,司馬光不信,繼而是對王安石抱有幻想,想勸導他停止新法,於是寫韆言長信開導之,但拗相公隻以短橛橛數百言《答司馬諫議書》報之,無絲毫改變或讓步之意,且以盤庚遷殷自居,並指責對方“不事事”。 ...
評分李山《中國文化史》431頁:司馬光與王安石的關係,先是彆人說王安石不行時,司馬光不信,繼而是對王安石抱有幻想,想勸導他停止新法,於是寫韆言長信開導之,但拗相公隻以短橛橛數百言《答司馬諫議書》報之,無絲毫改變或讓步之意,且以盤庚遷殷自居,並指責對方“不事事”。 ...
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教材
評分本書的第二章和第三章是很有創建性的,對於理解西周的分封製度和中國曆史上“沉默的大多數”很有啓示,其餘剩下的幾個篇章中的觀點和讀過的其它學術著作多有重閤,例如談士大夫政治,裏邊的觀點和閻步剋的《士大夫政治演生史稿》彆無二緻,談中國古代的小農經濟和商業,這裏麵的內容和王傢範《中國曆史通論》裏麵的觀點幾乎是一緻的。
評分第三六七八章尤其好。這本書太君應該很喜歡因為這實現他說的把學術專著作為教材。這本書不該列在教材類的~
評分崩潰中……
評分用這本做教材還要報復性打三星以下的,真是暴殄天物
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