杀千刀

[加]卜正民（Timothy Brook） 当代最著名的汉学家之一。多伦多大学文学士、哈佛大学文学硕士、哲学博士。历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授，现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院院长、历史系教授。卜正民学术视野广阔，主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。编撰著作（含合著合编）数种，主要有：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》《为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》《中国与历史资本主义：汉学知识的系谱学》《民族的构建：亚洲精英及其民族身份》《明代的社会与国家》《维梅尔的帽子：从一幅画看全球化贸易的兴起》《鸦片政权： [此处多一空格]中国、英国和日本，1839—1952年》《通敌：战时中国的日本代领与地方精英》《明清历史的地理动因》《亚细亚生产方式在中国》《中国公民社会》等。[法]巩涛（Jérôme Bourgon） 法国国家科学研究中心研究员，法国里昂东亚学院高级研究员。[加]格力高利•布鲁（Gregory Blue） 加拿大维多利亚大学历史系副教授。译者简介：张光润 四川剑阁人，华东师范大学历史系博士研究生。乐 凌 浙江湖州人，上海社会科学院历史研究所硕士研究生。现为浙江省嘉善高级中学教师。伍洁静 上海人，上海社会科学院历史研究所硕士研究生。

出版者:三辉图书/商务印书馆

作者:[加]卜正民

出品人:三辉图书

页数:333

译者:张光润

出版时间:2013-7

价格:42.00

装帧:平装

isbn号码:9787100098236

丛书系列:三辉书系·卜正民作品

图书标签:历史海外中国研究卜正民社会史法律史法律文化社会学

1904年秋北京菜市口，犯人王维勤被公开处决，观者如堵。此后几个月，凌迟酷刑便从清帝国的法律体系中永久消失。被西方观察家称为“千刀万剐”和“活剐”的凌迟，是帝制中国惩治最严重犯罪的刑罚。

本书是西方世界首部研究中国刑讯和死刑的历史、图像与语境的著作，其时间跨度从10世纪一直到1905年中国废除凌迟为止。作为独特的跨学科历史著作，著者关注西方人想象中的“东方”酷刑并深入研究，就中国古代政府机构将对个人的折磨合法化的逻辑提出质问。他们并未将凌迟作为一种典型的中国“文化”来研究，而是将中国的刑罚程序置于更为长久的世界刑罚史中去考察，同时也探讨了长久以来当西方文化与“他者”文明相遇时，总是会显露出来的厌恶与着迷并存的复杂情绪。

一部雄心勃勃并将引起广泛讨论的重要著作。本书的最大价值在于它拆除了那些对中国文化的轻率评判和普遍成见——从古至今，从司法领域到人类活动的其他领域。其研究在各个学科领域间游刃有余，极富启发性。

——苏源熙（Haun Saussy），美国芝加哥大学比较文学系教授

乔治•巴塔耶在他著名的作品（《爱神之泪》）中向欧洲人描绘了中国凌迟，本书则揭示了巴塔耶在其中游移不定的立场，发人深省。书中对凌迟历史的重构细致入微，颇有识见。

——王国斌（R. Bin Wong），美国加州大学洛杉矶分校亚洲研究所主任

读后感

“你这个杀千刀的！”这句台词感觉会很合适出现在湘西或川西气息浓烈的年代剧里，但有多少人知道“杀千刀”源自凌迟酷刑。“千刀万剐”的咒骂直戳中国人最深重的恐惧：不得好死。《杀千刀：中西视野下的凌迟处死》从这种恐惧下手，展现了中国肉刑演变的历史，和西方对于中国刑...  

所谓“杀千刀”，即中国古代最残酷的刑罚：凌迟处死。在中国人心目中，这是对付罪大恶极者的极刑、是最痛苦的死法（这一印象仍以“千刀万剐”、“碎尸万段”这类诅咒词存活在现代汉语中），然而，对晚清时目睹了这一施刑方式的西方人来说，事情还并不如此简单，因为它更被视为...  

文 王威廉 原载 《深圳特区报》 http://sztqb.sznews.com/html/2013-11/02/content_2671382.htm 仅仅把凌迟视为一种延长身体痛苦的残酷折磨也是不完全确切的，这涉及到中国文化对于身体的独特理解。 如果我们把文明之间的误读仅仅理解为一种信息传递过程中不得不出现...  

果然这类书不按照结构主义来就很难写得好看。读得昏昏欲睡。 1）中国文化中，刑罚惩罚的是犯罪动机。这与西方的无罪推定恰好相反。可以解释目前民间薄弱的法制意识。 2）中西方的地狱想象来源不同。 西：对于“虚构的死后世界的管理”是牧师们和宗教人士为自己争取权力的重要基...  

用户评价

虽说副标题是“中西视野下的凌迟处死”，但是书里还是更多展示了西方人对“凌迟”这一“野蛮”刑罚的看法及揣测（而非分析）。很明显，在非中华文化体系下成长起来的洋大人们根本无法真正理解在儒法两家共同作用下而形成的中国法，而只能从基督教等宗教体系的种种尝试对凌迟进行解读，而这往往会词不达意进而形成偏颇的成见，文化的差异即在此。诚如作者所言，刚刚摆脱中世纪酷刑的西方人一转头就开始抨击凌迟“野蛮、落后”，实是五十步笑百步。差异并不代表落后，更多的是文化沉淀后形成的理念分歧，哪怕是同一时期，西方手术台上解剖罪犯的残忍性较之凌迟也不遑多让，而就此形成的客观偏见不过是强势下偏执思维的一块遮羞布罢了。但是必须承认，凌迟这一酷刑自元入刑，明清两代发扬而未光大，正是两代异族加上一个流氓朱元璋导致中华道统断绝也……

刽子手先从犯人胸部将肉一片片割下来，接着是他的二头肌、大腿肉。在进一步行刑之前，刽子手快速刺穿犯人心脏，致其死亡，然后开始系统地剜割四肢……老练的刽子手可以36刀完成这个过程

这本简直太棒了～简直象完全为了我的阅读习惯而生产的～一口气读完～爽～

放置在法律史和中西交流史中解读凌迟，比较有意思

刽子手先从犯人胸部将肉一片片割下来，接着是他的二头肌、大腿肉。在进一步行刑之前，刽子手快速刺穿犯人心脏，致其死亡，然后开始系统地剜割四肢……老练的刽子手可以36刀完成这个过程