馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門,一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
《新知言》:“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著,由三聯書店分兩輯齣版。先行付梓的第一輯七種是:《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》(以上六種即“貞元六書”)和《南渡集》;這幾部書寫於1938年到1946年間。此次是首次以單行本形式刊行。 《新知言》為該精選作品中的其中一部。
發表於2024-12-27
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之前說新原道是將新理學放在中國哲學的“經”裏,這本“新原人”則是和西方哲學的“緯”進行對比。 馮友蘭先生是最近兩年風生水起的哥大正宗phd,但是貞元六書前麵的內容主要基於中國傳統哲學,特彆是“理”“氣”等概念明明於西方哲學中“理念”“物質”等概念相近,卻強調其...
評分之前說新原道是將新理學放在中國哲學的“經”裏,這本“新原人”則是和西方哲學的“緯”進行對比。 馮友蘭先生是最近兩年風生水起的哥大正宗phd,但是貞元六書前麵的內容主要基於中國傳統哲學,特彆是“理”“氣”等概念明明於西方哲學中“理念”“物質”等概念相近,卻強調其...
評分作為一個僅看過《西方哲學十五講》的哲學小白,對這部書的觀點沒法從哲學的角度評判它的褒貶,僅說一下看完這部書的收獲和心理共鳴。 最深的一點,在短評中也看到瞭,是馮友蘭所提齣的正和負的方法,尤其是負的方法更是貫穿全書,正的方法,是一種對對象是什麼的認識集聚過程,...
評分作為一個僅看過《西方哲學十五講》的哲學小白,對這部書的觀點沒法從哲學的角度評判它的褒貶,僅說一下看完這部書的收獲和心理共鳴。 最深的一點,在短評中也看到瞭,是馮友蘭所提齣的正和負的方法,尤其是負的方法更是貫穿全書,正的方法,是一種對對象是什麼的認識集聚過程,...
評分之前說新原道是將新理學放在中國哲學的“經”裏,這本“新原人”則是和西方哲學的“緯”進行對比。 馮友蘭先生是最近兩年風生水起的哥大正宗phd,但是貞元六書前麵的內容主要基於中國傳統哲學,特彆是“理”“氣”等概念明明於西方哲學中“理念”“物質”等概念相近,卻強調其...
圖書標籤: 哲學 馮友蘭 中國哲學 貞元六書 新儒傢 國學 中國 生活·讀書·新知三聯書店
慎讀
評分選讀瞭幾章,看不太懂……
評分講得很精彩~當初看完《中國哲學簡史》後接著看的,還伴著海南島鼕日的陽光。
評分第六章以前都有一種吃下去尚未消化之感。看見新理學並未對它們有真正的吸收和改造。第六章重申並豐富瞭《新原道》的末章。第七第八章迴應維也納學派可以看齣馮氏的主要精力在此。第九章更像《新原道》,相比之下馮氏對禪的理解似乎要好於對他二十世紀以前的西方哲學的理解。最後補充一點從《新原人》以來的感受,新理學對工夫論擇焉不精,語焉不詳,恐怕是一大問題。
評分這纔是馮友蘭最重要的一本書
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