新理学 2025 pdf epub mobi 电子书

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新理学 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。

二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

新理学电子书图书目录

自序绪论（一）新理学与哲学（二）哲学与科学（三）思与辩（四）最哲学底哲学（五）哲学与经验（六）哲学之用处（七）哲学之新与旧第一章理太极（一）实际与真际（二）类（三）全（四）理（五）形上形下（六）太极（七）“物物有-太极”（八）“理-分殊”第二章气两仪四象（一）气及真元之气（二）道家所说之道（三）“无极而太极”（四）所谓气一元论（五）时空及理气先后问题（六）两仪（七）四象第三章道天道（一）道及天道（二）道之六义（三）十二辟卦圆图（四）先天后天（五）反，复，日新（六）循环底日新（七）进退底日新（八）损益底日新（九）变通底日新（十）“未济”第四章性心（一）性与命（二）义理之性，气质之性，气质或气禀（三）正性，辅性，及无干性（四）性善性恶（五）人性是善是恶（六）情，欲（七）道心，人心（八）心（九）“心统性情”（十）宇宙底心（十一）宇宙底心及宇宙的心第五章道德人道（一）道德之理(二)社会之理及各种社会之理(三)不道德底道德行为(四)君子小人(五)革命之道德底根据(六)仁(七)义，中，经权，王霸(八)礼(九)智，良知(十)信第六章势历史(一)势与因之而成之事物(二)社会制度与思想(三)社会制度之好坏(四)无为(五)历史第七章义理(一)何为义理(二)是非(三)本然命题与实际命题(四)本然系统与实际系统(五)哲学系统与各种哲学系统(六)从哲学看宇宙及从宇宙看哲学(七)哲学与道统第八章艺术(一)技与道(二)比，兴，风格(三)艺术作品之本然样子(四)本然样子之一与多(五)对于艺术作品之实际底评判(六)艺术之教育底功用第九章鬼神(一)张横渠所谓鬼神(二)鬼(三)鬼神之际(四)魂魄(五)神(六)以鬼为神(七)命运(八)宗教(九)祭祀第十章圣人(一)才人(二)才人与圣人(三)格物，致知，知天(四)穷理，尽性，事天(五)道家之浑沌(六)宇宙底心
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发表于2025-04-07

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新理学电子书读后感

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在谈到理学与新理学的前头，先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流，但在历史发展的不同阶段，一定程度上是表现不同的姿态的。关于儒家分期说，大体有两类，一类是李泽厚先生提出的四期说，认为先秦孔孟荀子为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期，现在或...

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冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书，书中语言准确，阅读时感觉很轻松，好像一位老爷爷与你娓娓道来，十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲，需要多看几遍才能弄清。他的哲学是“最哲学的哲学”，是最空的哲学，好像启功先生的书法，十分干净，空空...

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终于有了段相对完整的时间，可以鼓足勇气开始翻开贞元六书，幸好比我想象的要薄很多。首先想谈谈这个标题，从小到大，我们习惯了把一个个事，一本本书当成“里程碑式的xxx”，不过，在高速公路上走走就会发现，里程碑其实并非是用来夸耀自身完美的金字塔式建筑，其作用主要...

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出版者:三联书店

作者:冯友兰

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2007-5

价格:24.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108026781

丛书系列:冯友兰作品精选

图书标签: 冯友兰哲学中国哲学贞元六书国学中国生活·读书·新知三联书店新儒家

新理学 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

《新理学》作者冯友兰字芝生，河南省唐河县人。北京大学毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。

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新理学 2025 pdf epub mobi 用户评价

评分☆☆☆☆☆

冯先生的论述还是清楚。内容比之前想的要困难不少。确实是绕不开的人物。

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一般人不容易看懂

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冯友兰提出新理学思想告诉人们什么是“理”：就事说，每件事，亦皆有其所以为此种事者；此即其理。为其类之事，所必依照者，依照某理之事，即其理之实际底例。亦即其事之类之实际底份子也。就关系说，每种关系，亦必有其所以为此种关系者。例如此物在彼物之上，在上乃一种关系。在上之关系，必有其所以在上者。其所以为在上，即在上之所以然之理也。以为：理是物的前提。物的存在是因为有理。理是超越时空的，是离开事物而独立存在的。他又提出真际与实际的概念，认为理是“真际”，有是“实际”。在理与有的关系上，理是最重要的，是决定一切的。冯友兰的理论从本质上说是唯心主义的，如果从以上还看不清楚，还可以转述他以下的说法：凡存在都是事物的存在。事物的存在，都是其气实现某理，或某某理的流行。总所有的流行，谓之道体。

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中国哲学，进不去，只能通过西方哲学学者的研究来认识了，悲哀否？

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冯先生的论述还是清楚。内容比之前想的要困难不少。确实是绕不开的人物。

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