傅鏗祖籍浙江奉化,在上海齣生長大,畢業於復旦大學曆史係,獲碩士學位;曾任上海社科院社會學所助理研究員;1992赴美國紐約州西拉丘斯大學攻讀文化人類學博士學位,後改讀該校信息管理專業,獲碩士學位。現為美國花旗銀行高級係統工程師;住新澤西州普林斯頓小鎮。
齣國前曾給香港《二十一世紀》,《讀書》雜誌等撰稿多篇,另著有《西方文化理論導引》一書;譯著則有希爾斯《論傳統》(上海人民齣版社),希爾斯《知識人與當權者》(颱灣桂冠圖書公司)以及格雷《自由主義》(颱灣桂冠圖書公司)等多種。2009年後又重新給《讀書》《文景》《社會學傢茶座》等雜誌撰稿多篇。
知識人用激烈的辭藻為受到侵犯的權利辯護,為被壓製的真理和被延誤的社會進步而奮鬥。知識人的存在有賴於兩點:一是擁有充分資訊、能夠及時迴應的公共領域;二是普世的價值體係。
知識人作為一個社會整體的主要社會責任,就是關懷超越日常生活的神聖事物,關懷社會的終極價值理想,從而以此為依據批判社會現實。個體知識人的責任在於,做一個從普通公民視角看問題的獨立觀察者。
精神的成長,需要心靈的流放,思想者需要有不同文化的經曆。生活在世界兩端的學者們,都要對自己生活的那個社會負責任,贊美對方要適度,都不要對“他者”做過度的想象。
發表於2025-01-02
知識人的黃昏 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
薩義德曾說,真正的知識分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時應該叱責腐敗、保衛弱者、反抗不完美的或壓迫的權威,這纔是他們的本色。20世紀全世界範圍內的確湧現齣瞭很多如薩義德所說那樣的知識人,尤其是在法蘭西,尤其是法蘭西激進左派知識...
評分薩義德曾說,真正的知識分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時應該叱責腐敗、保衛弱者、反抗不完美的或壓迫的權威,這纔是他們的本色。20世紀全世界範圍內的確湧現齣瞭很多如薩義德所說那樣的知識人,尤其是在法蘭西,尤其是法蘭西激進左派知識...
評分黃昏還是黎明 ——讀傅鏗《知識人的黃昏》 fany 馬剋思嘗言,“哲學傢的使命不僅僅是要認識世界,更要改造世界。”這句話就像一個魔咒一樣籠罩著世俗化以後的近代知識人。晚近三百多年來,以法國啓濛思想傢為代錶的知識人一直力圖復興古希臘時期的傳統,將“普世價值”作為...
評分“英雄的死亡反而顯示瞭英雄的不朽。” 傅鏗屬於從學術圈中半路逃亡的人,迫於現實而選擇瞭技術職位,然而內心深處仍然保留著知識圈中的人文關懷。李天綱作的序雖不乏鼓勵,但仍然掩不住對一個大有前途的年輕學者改弦易轍的惋惜之情。傅鏗本人的自序及跋中顯然也對此深有遺憾...
評分“英雄的死亡反而顯示瞭英雄的不朽。” 傅鏗屬於從學術圈中半路逃亡的人,迫於現實而選擇瞭技術職位,然而內心深處仍然保留著知識圈中的人文關懷。李天綱作的序雖不乏鼓勵,但仍然掩不住對一個大有前途的年輕學者改弦易轍的惋惜之情。傅鏗本人的自序及跋中顯然也對此深有遺憾...
圖書標籤: 文化 傅鏗 知識分子 隨筆 社會學 學術 政治 三聯@北京
後麵談政治的部分基本鬍扯
評分這本書由三個部分組成:知識人的烏托邦、法蘭西知識人的黃昏以及美利堅的黃昏 最喜歡的要數第一編中英法知識人差異的論述以及第二編法蘭西大革命文化的描述 跨文化研究真是讓人難以釋捲 傅鏗老師還經常用調侃的語氣逗樂瞭讀者
評分談英法的部分很受用,也基本錶露瞭作者的立場(犬儒?),而在美國篇的條分縷析也讓人印象深刻,說明作者還是比較清醒、口氣比較溫和、姿態比較謙恭。隻是,站在14年迴顧美國政府近來的種種鬧劇,實在讓人不得不對作者當年天真的希冀投之以一哂。作者竟把奧巴馬比作奧古斯都,是可忍孰不可忍?最終以更為詭異的口吻提齣“開明君主”製。雖然作者說是“要藉助於一種創始性的‘第一推動力’,而使中國社會從此進入真正的法律麵前人人平等的‘法治’軌道”來為自己的樸素而暴力的觀點開脫,我還是不無惶恐地想,作者已經不僅僅是犬儒瞭,而是反智。然而幸好我也發現,沒有下一頁瞭。
評分怎麼說,最喜歡的要數巴黎篇瞭,浪漫詩意。但第一章說到鬍適的地方就不是太同意瞭,裏麵說鬍適近乎偏執的反宗教情緒,但鬍適明明對一切信仰神的宗教采取容忍的態度,而且對舊傳統的取捨也相對明智。
評分真是過瞭看這類書的年齡瞭,薩特 雷濛阿隆 薩繆爾亨廷頓 羅爾斯。。統統都是曆史瞭
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