具体描述
清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。今据该书“新编诸子集成”本，横排改简化字印行。
作者简介
目录信息
读后感
韓子其閔也。以臣說之難，刺君之莫測也。上無固，下無措，國無則，邦無定也，君昏無度，人奸做妄，能人見棄，下民行亂。安可為之？曰無為，曰崇法也。唐虞之聖，周公比干之材，百世無一也，桀紂之虐，亦百世無一也，故其君與臣皆中人也，耳目為所蔽，心欲為其私，或不免...
评分武先生此文收于《岁久弥光 杨明照教授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术研讨会论文集》 （启锋案：武先生此文把“韩非子集解”误作“韩非子集释”。又此文电子版寻觅颇难，读秀用“岁久弥光 ”四字检索乃得是书，网上有言“八十华诞”的，自是错误。本欲OCR转成文字，...
评分歷史進化論： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。...
评分韓非子超酷。一書字無虛發，道儘權謀運用。其綻放時間最晚，但是諸子百家中最有力的一鳴。王立群對韓非子贊嘆有加，嘆其才能遠勝商鞅，若是韓國能對他重用，則歷史可以改寫。但個人認為理論家與實幹家是兩碼事。韓非子對法家的論述總結無疑高於商君，但執行能否果斷剛覺，恐怕...
评分歷史進化論： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。...
用户评价
第一次接触韩非子的思想，是在大学的哲学课上，老师简略地介绍了他“以法为教，以吏为师”的治国理念。当时年轻，觉得他的思想过于严苛，甚至有些反人道。然而，在阅读了《韩非子集解》之后，我对这位法家集大成者的看法有了翻天覆地的改变。作者并没有回避韩非子思想中那些看似冷酷的部分，而是深入浅出地进行了剖析。他解释了韩非子在那个战乱频仍、人心叵测的时代，为何会提出如此激进的主张。通过详实的史料和对当时社会背景的细致描绘，我才明白，韩非子的“法”并非只是简单的刑罚，而是一种维护社会秩序、保障民众生存的必要手段。作者在书中对“法”、“术”、“势”这三个核心概念的解读尤为精彩，他抽丝剥茧，将这些抽象的理论具象化，让我看到了韩非子思想的深刻性和前瞻性。
评分这本书的出版，填补了我个人在理解韩非子思想上的一个巨大空白。在我之前的认知里，韩非子总是与秦国的灭亡联系在一起，似乎他的思想最终导致了国家的覆灭。然而，在《韩非子集解》中，作者对“君失其所，则国亡”的论述，进行了非常精辟的解释。他认为，秦国的灭亡，并非是法家思想本身的问题，而是统治者未能真正掌握和运用好韩非子所提出的“法、术、势”，甚至在某些方面背离了韩非子的初衷。这种对历史事件进行辩证分析的态度，让我对韩非子的思想有了更客观的认识，也让我看到了，任何一种思想，其最终的成败，都与实践者的智慧和德行息息相关。
评分作为一名正在创业的企业家，我一直在寻找能够指导我经营的智慧。《韩非子集解》给我带来了很多启发。书中关于“势”的论述，让我明白了在企业管理中，建立清晰的层级结构和权责划分的重要性。而“术”的运用，则帮助我理解了如何在复杂的市场环境中，保持企业的核心竞争力，并有效地规避风险。最令我赞叹的是，作者在解读韩非子关于“君主当如何避免被臣子蒙蔽”的论述时，并没有流于形式，而是深入分析了信息不对称、利益驱动等现实问题，并提出了切实可行的应对策略。我常常在工作中，会将书中的一些道理运用进去，效果斐然。
评分韩非子集解，这本书的名字就带着一股子深沉和力量，读起来就让人觉得不是那种轻松的读物，而是需要静下心来，去品味，去思考的。我拿到这本书的时候，就被它厚重的封面和略显古朴的字体吸引了。翻开第一页，是引言，作者开宗明义地讲述了为何要“集解”韩非子的思想，以及其在现代社会依然具有的价值。我特别欣赏作者的严谨态度，在引言中，他不仅梳理了韩非子思想的脉络，还对历代学者对韩非子的解读进行了简要的回顾，指出了不同流派的侧重点和局限性。这让我立刻感到，这并非简单的二手资料堆砌，而是一位真正浸淫在韩非子思想海洋中的学者，用自己的学识和洞见，为我们搭建了一座通往法家智慧的桥梁。
评分我一直对古代的政治哲学很感兴趣，尤其是那些能够揭示人性本质和权力运作规律的学说。《韩非子集解》无疑是其中的佼佼者。作者的文字流畅而富有逻辑，他不仅仅是对韩非子原文的注释，更是对其思想的升华和现代化的解读。我特别欣赏作者在书中对“名实相符”这一概念的深入探讨。他引用了大量的历史案例，说明了君主如果不能准确地认识臣下的能力和品德，就会任用非贤，导致国政混乱。这种对“知人”之难的深刻认识，让我对用人这个问题有了更深的敬畏。
评分《韩非子集解》不仅仅是一本学术著作，更像是一本能够帮助我们理解权力运行逻辑的“秘籍”。我曾一度认为，韩非子的思想只适用于古代的君主专制，但在阅读了书中关于“势”的解读后，我才发现，这种对权力结构的洞察，在现代的政治、经济甚至企业管理中，都具有极其重要的参考价值。作者通过对韩非子原文的细致推敲，揭示了“势”在维持君主权威、确保政令畅通方面的关键作用。他甚至联系了现代社会中一些组织管理的案例，来论证韩非子关于“君不密则失其宠，臣不密则失其官，机事不密则国家灭”的论断。读到此处，我忍不住拍案叫绝，韩非子的智慧，果然是历久弥新，穿越千年依然能够闪耀着人性的洞察。
评分在阅读《韩非子集解》的过程中，我深刻体会到“知人者智，自知者明”这句话的深意。韩非子对人性的洞察，可以说是达到了极致。他认为人性本恶，逐利避害，因此必须依靠外在的法度和制度来约束。而作者在书中，更是将韩非子关于“辨人”、“用人”、“戒君”等方面的论述进行了系统性的梳理。我尤其对书中关于“赏罚不信，则可令不行”的解读印象深刻。作者通过举例说明，一旦赏罚不明，就会动摇法度的根基，甚至导致君主的权威丧失。这种对制度设计中人性弱点把握的论述，让我对现代社会中的一些制度设计有了更深刻的理解。
评分这本书的装帧设计也十分考究，硬壳封面，纸张的质感也很好，拿在手里沉甸甸的，有一种历史的厚重感。在阅读过程中，我注意到作者在解释韩非子原文时，会引用大量的古代文献，包括史书、笔记、甚至是当时的官方文书。这种旁征博引的方式，让韩非子的思想不再是孤立的存在，而是深深地植根于那个时代的土壤之中。我尤其喜欢作者在对某些段落进行解读时，会引用不同朝代史学家或思想家的看法，并进行对比分析。这种“集解”的形式，就像是在和历代智者进行一场跨越时空的对话，让我能够从多维度的视角去理解韩非子。有时，我会因为作者的某个解读而恍然大悟，有时，也会因为不同学者的观点差异而陷入沉思。
评分我曾一度认为，学习韩非子，无非就是学习如何去算计，如何去驾驭他人。但《韩非子集解》彻底改变了我对韩非子思想的误解。作者在书中，并没有鼓吹刻薄寡恩，而是强调了“因势而动，随形而举”的智慧。他指出，韩非子所倡导的“法”，本质上是为了建立一个稳定、有序、高效的社会，最终目的是保障民众的基本生存和发展。在解释“权”的内涵时，作者也进行了非常深入的阐述，他认为“权”并非是君主个人的私有，而是君主在特定历史时期、特定社会结构下所拥有的必要治理工具。这种辩证的解读，让我看到了韩非子思想的复杂性和多面性。
评分我是一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，平时也读了不少先秦诸子的著作，但坦白说，韩非子的思想对我来说一直是个挑战，过于晦涩和冷峻，总是难以真正把握其精髓。直到我读了《韩非子集解》，才真正打开了通往韩非子思想的大门。作者的文字功底非常深厚，他不仅能够精准地还原韩非子原文的含义，更能够用现代人的语言，将那些古老的思想表达得清晰易懂。最让我惊喜的是，他在解释韩非子那些关于君臣关系、权谋斗争的论述时，并没有采用过于夸张或耸人听闻的笔调，而是始终保持一种冷静、客观的态度。这让我能够以一种更平和的心态去审视韩非子的思想，而不是简单地将其标签化为“阴谋论”或“权术”。
评分注本是不错的。但是看了很多儒家和道家，对法家是真的喜欢不起来。在这个体系里“人”是不存在的，“人”是制度和规则的奴隶，“国家”是一个庞大的机器。带着这样的心情去看韩非子的论辩，都会觉得那些言之凿凿、井井有条、鞭辟入里的道理都更像是诡辩了。看来看去还是更喜老庄们飘逸自由的态度。
评分注本是不错的。但是看了很多儒家和道家，对法家是真的喜欢不起来。在这个体系里“人”是不存在的，“人”是制度和规则的奴隶，“国家”是一个庞大的机器。带着这样的心情去看韩非子的论辩，都会觉得那些言之凿凿、井井有条、鞭辟入里的道理都更像是诡辩了。看来看去还是更喜老庄们飘逸自由的态度。
评分粗读一过
评分一本韩子，一言以蔽之曰：无情。
评分粗读一过
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有