杨朱哲学

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出版者:岳麓书社
作者:顾实
出品人:
页数:141
译者:
出版时间:2011-2
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807615088
丛书系列:民国学术文化名著丛书
图书标签:
  • 思想史
  • 先秦哲学
  • 杨朱
  • 诸子
  • 道家
  • 学术
  • 哲学
  • 民国学术
  • 杨朱
  • 哲学
  • 先秦思想
  • 人性论
  • 自由主义
  • 利己主义
  • 道德相对主义
  • 生命哲学
  • 个人主义
  • 古代中国
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具体描述

《杨朱哲学》内容简介:是故,余书之作,最真也,明取也,辟伪也,大白真杨朱,痛辟伪杨朱,庶几真杨朱重光而伪杨朱灭亡,然后足以扫荡吾民族千年来之积秽而有裨助于今后国家社会之清明也。何则,昔日之杨朱无君者,今日之民主精神也。畅朱非无君也。人尽得而为君也犹今日吾民主政体,四百兆同胞,人尽皆皇帝也。则吾四百兆同胞,为将欢迎真杨朱之不暇也。其比于无父之墨翟,不又光彩万万哉!

《墨子》:兼爱与非攻的现实主义 《墨子》一书,作为战国时期重要思想流派——墨家学说的集大成者,以其深刻的社会洞察力和严谨的逻辑论证,为后世留下了宝贵的精神财富。全书内容涵盖广泛,从政治、军事到伦理、哲学,无不体现出墨家学派独树一帜的现实主义精神。 一、 兼爱:超越亲疏的博爱精神 墨家思想的核心便是“兼爱”。它主张“兼爱”,即爱人如己,不分亲疏、贵贱、远近,一视同仁。这与当时儒家“仁爱”的亲亲有等、等级分明的观念形成鲜明对比。墨子认为,人与人之间的相互关爱是国家安定、社会和谐的根本。他通过大量生动的比喻和严密的论证,阐述了兼爱的好处: 国家安定: 如果人人都能爱别人如同爱自己,那么君主不会虐待臣民,臣民也不会背叛君主;父不会损害子,子也不会违背父;兄不会欺凌弟,弟也不会怨恨兄。这样一来,国家就没有纷争,社会自然安定。 国家富足: 兼爱能够促进生产,因为人们不再因为利益冲突而相互争斗,而是将精力投入到生产建设中。同时,相互的帮助和扶持也能提高效率,积累财富。 个人得利: 每个人都爱别人,别人也必然会爱他。这样,个人的生命、财产、名誉都能得到保障,个人生活也能得到极大的改善。 墨子深刻地认识到,偏爱和私利是导致社会动荡的根源。他批评了“爱其亲,不爱其亲之所爱”的狭隘观念,强调只有将爱推己及人,才能构建一个真正和谐美好的社会。他的“尚贤”、“尚同”等政治主张,也都是为了实现“兼爱”这一核心目标而服务的。 二、 非攻:反对侵略的和平主义 与“兼攻”并行不悖的是墨家的“非攻”主张。墨子强烈反对不义的战争,认为战争只会给人民带来巨大的痛苦和灾难,破坏社会生产,耗费国家财富。他将“非攻”视为“兼爱”的必然延伸,因为只有停止相互攻伐,才能真正实现相互关爱。 墨子的“非攻”并非简单的 pacifism,而是一种积极的、具有战略性的反对侵略。他组织了“义兵”,训练有素的墨家弟子,前往被侵略的国家进行援助,运用其精湛的防御技术,帮助弱小国家抵御强敌的进攻。这种“守法全胜”的军事策略,在当时确实起到了阻止战争、维护和平的作用。 墨子在论述“非攻”时,运用了大量的逻辑推理和事实证据,揭示了战争的残酷性和非理性: 战争的破坏性: 他描述了战争中城池被毁、生灵涂炭的惨状,强调战争对人民生活和国家发展的毁灭性打击。 战争的经济代价: 墨子计算了战争所需的巨大物资和人力成本,认为这远远超出了国家所能承受的范围,是一种极大的浪费。 战争的道德谴责: 他从道德层面批判了侵略行为,认为这是对生命和尊严的践踏,是违背天道的。 墨子的“非攻”思想,在人类历史上具有划时代的意义。在那个战争频仍的时代,他提出了如此鲜明而坚定的和平主张,无疑是那个时代的一股清流。他的非攻实践,也证明了和平并非只是一种空泛的理想,而是可以通过积极的行动来维护的。 三、 尚贤、尚同、节用、节葬等:现实主义的社会政治主张 除了“兼爱”和“非攻”这两个核心思想,《墨子》还提出了诸多富有实践性的社会政治主张: 尚贤: 主张不论贵贱、亲疏、远近,都要任用有才能的人。这有助于打破贵族垄断,选拔贤能,提高治理效率。 尚同: 强调上下一心,国家政令畅通。统治者应该以“天下之利”为标准,臣民则要绝对服从统治者的政令,以避免各自为政、混乱无序。 节用: 提倡节俭,反对奢侈浪费。墨子认为,过度的消费不仅会耗费国家财富,还会加剧贫富差距,引发社会矛盾。他批评了各种靡费的礼仪和娱乐活动。 节葬: 反对儒家繁琐厚重的丧葬礼仪。墨子认为,厚葬久丧不仅会耗费大量人力物力,耽误生产,而且对死者本身并无益处,反而给生者带来沉重负担。 非乐: 反对靡靡之音、歌舞宴乐。墨子认为这些活动同样是靡费人力物力,分散精力,不利于国家的发展和人民的福祉。 这些主张无不体现了墨子及其学派的现实主义精神。他们关注民生疾苦,致力于解决社会实际问题,其思想具有强烈的实践性和批判性。墨子对当时社会存在的种种弊病进行了深刻的剖析,并提出了切实可行的改革方案。 四、《墨子》的哲学贡献与历史影响 《墨子》不仅是一部重要的政治和军事著作,其哲学思想也具有深远的意义。 认识论: 墨子提出了“三表法”,即“有说者,说之,有说而无说,不说”,用以检验言论的是非曲直。这体现了其朴素的唯物主义和经验主义倾向。 认识论: 墨子强调“兼”,即将万物联系起来看,反对孤立和片面。 逻辑学: 墨家在逻辑学方面也做出了重要贡献,其“三表法”、“名辩”等概念,为后世逻辑学的发展奠定了基础。 尽管墨家学派在汉代以后逐渐衰落,但其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等思想,却在中华文明的长河中留下了深刻的印记。尤其是在历史的关键时刻,这些思想总会重新被人们提起,并给予人们启迪。 总而言之,《墨子》是一部充满智慧与力量的著作,它以其独特的视角和深刻的洞察,为我们揭示了通往一个更公正、更和平、更富足社会的可能路径。阅读《墨子》,不仅是对古代思想的一次探索,更是对我们当下社会现实的一次深刻反思。

作者简介

目录信息

自序
上篇 显真
第一章 杨朱即阳子居
第一节 阳杨二字之混用
第二节 晋唐古注之审辨
第三节 杨朱即阳子居之事实
第四节 杨朱鲁人之推定
第二章 杨朱学于老聃
第一节 周鲁之关系
第二节 老聃破除孔杨二子之智辩
第三节 老聃教训孔杨二子之道德
第四节 孔杨二子学道之优劣
第三章 攻杨墨声中之杨朱
第一节 老聃斥儒墨之教训
第二节 庄子攻杨墨声中之杨朱
第三节 孟子攻杨墨声中之杨朱
第四节 韩子攻杨墨声中之杨朱
第四章 言盈天下之杨朱
第一节 荀吕书中之杨朱
第二节 两汉人所见之杨朱书
第三节 魏晋人所见之杨朱书
第四节 其他称述杨朱之摘记
中篇 明取
第一章 杨朱之时世
第一节 杨朱与墨家之关系
第二节 杨朱与道家之关系
第三节 杨朱与儒家之关系
第四节 杨朱与杂家之关系
第二章 杨朱之哲思
第一节 本来思想
第二节 教成思想
第三节 中立思想
第四节 政治思想
第三章 杨朱之主义
第一节 全性(全生)主义
第二节 为我(贵己)主义
第三节 察辩主义
第四节 人道主义
第四章 杨朱之徒属
第一节 生年与其弟 附年表
第二节 弟子
第三节 今有人
第四节 伪名之孟孙阳心都子
下篇 辟伪
第一章 古书之剿袭
第一节 杨朱南之沛
第二节 杨朱过宋
第三节 杨朱之弟杨布
第四节 杨朱见梁王
第二章 地理之错误
第一节 秦人杨氏之误
第二节 杨朱游鲁之误
第三章 先哲之污蔑
第一节 四圣二凶之颠倒
第二节 管夷吾晏平仲之诬反
第三节 子产邓析之窜乱
第四节 伯夷展禽等之妄论
第五节 端木叔之虚构
第四章 劣手之作伪
第一节 生养之养生谈
第二节 下流之死生观
第三节 一毛不拔之妄承
第四节 全性保真之反对
第五节 衢涂哀哭之不合
第六节 智不知命之疑问
第七节 无甚理由之言行
第八节 疑古二则之俟考
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

本书的逻辑十分严密,层层递进,有理有据的论证了杨朱其人,其思想的存在以及其思想的具体内容。特别是后篇辟伪分类逐条有理有据的批驳了“伪杨朱”。这些都体现了作者深厚的的历史(特别是先秦史)功底和其严密的思维。 很多人都认为顾实的这本《杨朱哲学》有对杨朱过度解读之...

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本书的逻辑十分严密,层层递进,有理有据的论证了杨朱其人,其思想的存在以及其思想的具体内容。特别是后篇辟伪分类逐条有理有据的批驳了“伪杨朱”。这些都体现了作者深厚的的历史(特别是先秦史)功底和其严密的思维。 很多人都认为顾实的这本《杨朱哲学》有对杨朱过度解读之...

评分

本书的逻辑十分严密,层层递进,有理有据的论证了杨朱其人,其思想的存在以及其思想的具体内容。特别是后篇辟伪分类逐条有理有据的批驳了“伪杨朱”。这些都体现了作者深厚的的历史(特别是先秦史)功底和其严密的思维。 很多人都认为顾实的这本《杨朱哲学》有对杨朱过度解读之...

评分

本书的逻辑十分严密,层层递进,有理有据的论证了杨朱其人,其思想的存在以及其思想的具体内容。特别是后篇辟伪分类逐条有理有据的批驳了“伪杨朱”。这些都体现了作者深厚的的历史(特别是先秦史)功底和其严密的思维。 很多人都认为顾实的这本《杨朱哲学》有对杨朱过度解读之...

评分

本书的逻辑十分严密,层层递进,有理有据的论证了杨朱其人,其思想的存在以及其思想的具体内容。特别是后篇辟伪分类逐条有理有据的批驳了“伪杨朱”。这些都体现了作者深厚的的历史(特别是先秦史)功底和其严密的思维。 很多人都认为顾实的这本《杨朱哲学》有对杨朱过度解读之...

用户评价

评分

我最近读了《杨朱哲学》这本书,虽然书中并没有直接引用杨朱的思想,但它却为我打开了一扇新的视角,去审视我们身处的世界以及我们自身。作者通过对“个人价值”的多元化探讨,引发了我对“什么才是真正重要的”这一根本性问题的思考。书中描绘了许多在传统价值观的束缚下,不得不压抑个人才华和欲望的个体,他们如同被囚禁在牢笼中的飞鸟,渴望自由却又畏惧外面的世界。这种描绘让我反思,我们社会对于“成功”的定义是否过于狭隘,是否扼杀了无数个体独特的光彩?我尤其欣赏作者在书中对“选择”的强调,他似乎在暗示,我们每个人都拥有做出选择的权力,并且,我们应该为自己的选择承担责任,而不是将一切归咎于外部因素。书中的语言风格非常温和而富有启发性,它没有咄咄逼人的论断,而是像一位老友在娓娓道来,通过一个个生动的故事,引导读者去发现那些隐藏在日常生活中的哲学意义。我特别喜欢书中关于“边界感”的讨论,作者似乎在鼓励我们,要学会与他人保持适当的距离,尊重彼此的独立性,而不是试图去改变或控制他人,那样只会带来无尽的烦恼。这本书更像是一次心灵的洗礼,它没有给我具体的答案,但却给了我无数个可以开始探索的起点,让我重新审视自己的人生轨迹,并思考如何在不违背内心的前提下,活出更有意义的人生。

评分

我对于《杨朱哲学》这本书的体验,更像是在经历一场关于“存在”的哲学冥想。作者并没有直接解读杨朱的学说,而是通过一系列引人深思的场景和故事,来探索个体在社会中的位置与价值。我被书中对“个人利益”与“社会责任”之间复杂关系的描绘深深吸引。作者并没有简单地将两者对立,而是通过展现那些在极力履行“社会责任”的过程中,却忽视了自身基本需求,最终导致个人身心俱疲甚至走向消亡的案例,引发了我对“何为真正有意义的付出”的思考。他似乎在暗示,一个真正能够为社会做出贡献的个体,首先需要能够照顾好自己,认识并满足自己的基本需求。书中的语言风格非常朴实而富有洞察力,它没有华丽的辞藻,而是用最简单直接的方式,触及了人性的核心。我尤其喜欢书中对“时间”的理解,作者似乎在强调,生命的长度固然重要,但更重要的是生命的宽度和深度,即个体是否能够真正地活在当下,去体验生命的丰富多彩。书中并没有提供一个现成的“生活指南”,而是提供了一个思考的框架,鼓励我们去质疑那些被社会普遍接受的价值观,并在不断的自我探索中,找到属于自己的生活方式。它让我开始审视,在追求“更好”的生活时,我是否真的在朝着自己内心真正渴望的方向前进,还是仅仅在被外界的声音所裹挟。

评分

我近期阅读的《杨朱哲学》一书,虽然并未直接深入探讨杨朱的思想体系,但却以一种独特的方式,引导我审视“个体价值”的来源和意义。作者通过描绘那些在追求“社会认可”的过程中,逐渐迷失自我,甚至为了迎合他人而牺牲自身幸福的人们,引发了我对“何为真正的幸福”的深层思考。我被书中那些在看似“无私”的奉献背后,隐藏着深深的焦虑和自我否定所深深触动。他似乎在暗示,真正的价值,不应该仅仅来自于他人的评价,更应该源于个体内心深处的满足感和自我实现。书中的语言风格非常细腻且充满人文关怀,它没有生硬的理论术语,而是通过一个个贴近生活的故事,将深刻的道理娓娓道来。我尤其喜欢书中对“界限”的探讨,作者似乎在鼓励我们,要学会清晰地认识到自己与他人的界限,尊重彼此的独立空间,并且,在与人交往时,要保持一种适度的距离,避免过度依赖或控制,从而维护自身的完整性。这本书更像是一次心灵的唤醒,它没有直接给出答案,但却在我心中种下了无数关于“如何活出真实的自己”的种子,让我开始主动去探索那些被忽略的内在需求。

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我最近接触到一本名为《杨朱哲学》的书,这本书给我带来的最大感受,是它如同一个精心布置的迷宫,引领我一步步深入探寻“自我”的边界。作者并没有直接抛出“杨朱思想的核心是什么”,而是通过一系列引人入胜的故事和片段,构建了一个关于“个体如何存在”的宏大图景。书中对社会结构中“利他”与“利己”的张力进行了深刻的剖析,尤其让我印象深刻的是,作者描绘了许多在极力追求“不损人”的道德准则下,最终却牺牲了自身基本需求和幸福的人们。他们为了迎合社会的期待,为了扮演一个“好人”的角色,而将自己的内在渴望层层压抑,最终变成了被社会异化的孤魂野鬼。这种描绘,让我不禁思考,我们口中的“责任”与“义务”,在多大程度上成为了我们束缚自我的枷锁?作者还巧妙地引入了许多关于“价值”的探讨,他质疑了那些被社会普遍认可的价值体系,比如功名利禄,比如牺牲奉献,他似乎在暗示,真正的价值,应该源于个体自身的感受和体验,而不是外在的评判和赋予。书中的叙事方式非常有感染力,它没有冗长的哲学论证,更多的是通过生动的人物形象和极具画面感的场景,将抽象的概念具象化。我尤其喜欢其中关于“独善其身”与“兼济天下”之间关系的讨论,作者并没有简单地否定任何一方,而是展现了两者在不同情境下可能产生的复杂纠葛,以及个体在其中所面临的艰难抉择。这本书更像是一面镜子,照出了我们在社会洪流中,那些关于自我定位的模糊和不安,它没有提供现成的解决方案,但却鼓励我们去直面这些困惑,并在其中找到属于自己的生存之道。

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《杨朱哲学》这本书,对我而言,更像是一次对“自主性”的深刻反思。作者并没有直接解读杨朱学说的具体内容,而是通过对个体生存状态的细致描绘,引领我深入思考“谁在掌控我的人生”。我被书中对“从众心理”与“独立思考”之间张力的刻画深深吸引。作者通过展现那些在群体压力下,不自觉地放弃独立判断,而选择随波逐流的个体,引发了我对“何为真正的自我”的疑问。他似乎在暗示,盲目地追随大众,看似安全,实则是在剥夺自己探索未知、发现真理的可能性。书中的叙事方式非常具有画面感,它没有冗长的哲学辩论,而是将抽象的困惑,通过鲜活的人物形象和充满张力的情节展现出来,让我感同身受。我尤其欣赏作者对“责任”的理解,他并没有将责任仅仅理解为对他人的义务,而是更强调个体对自己人生的责任,即主动去认识自己,去规划自己的人生,而不是被动地接受命运的安排。书中并没有提供一个简单的“人生秘籍”,而是鼓励我们去质疑那些我们习以为常的生活方式,去勇敢地面对内心的不安,并在反思中找到属于自己的生存之道。它让我开始审视,我所做的每一个选择,是否真正发自内心,还是受到外界环境的潜移默化。

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我最近翻阅了一本名为《杨朱哲学》的书,虽然书中并未深入探讨杨朱本人学说的具体内容,但我从作者的叙述中,感受到了一种别样的思考方式,仿佛在阅读一本关于“如何不被固有框架束缚”的说明书。作者以一种抽离、甚至可以说是旁观的视角,探讨了我们作为个体,在面对社会规则、人际关系以及自我价值认同时的种种困境。他没有直接告诉我们“杨朱会怎么做”,而是通过描绘那些在追求“为我”的过程中,不自觉地陷入迷茫、甚至走向极端的人物群像,来引发读者自身的反思。例如,书中有一段对某个沉溺于物质享受的富商的描绘,看似是为了“满足私欲”,实则是在无休止的物质追逐中迷失了真实的自我,将“为我”误解为“为物”。这种细腻的心理刻画,让我不禁审视自己生活中那些看似合理的“选择”,是否也同样是在不知不觉中,将自己推向了某种非理性的境地。书中的语言风格也颇为有趣,它不像传统的哲学著作那样充满晦涩的术语和严谨的论证,反而更像是一位智者在与你进行一场漫长而温和的对话,那些看似漫不经心的问题,却能在不经意间触碰到你内心最深处的角落。我尤其喜欢作者对“利己”与“损人”之间界限的模糊处理,他并没有简单地将两者对立起来,而是通过展现那些“损人”的行为,其根源往往也来自于一种扭曲的“利己”逻辑,从而引导读者去思考,真正的“为我”是否必然伴随着对他人利益的忽视。这本书更多的是提供了一个思考的“场域”,让我们得以在其中自由地探索,并且,最重要的,是可以自由地迷失,然后再找到属于自己的方向。它没有给我现成的答案,但却给了我无数个可以开始思考的起点。

评分

《杨朱哲学》这本书,对我而言,更像是一次对“自我”的深度挖掘之旅,尽管作者并未直接照搬杨朱的言论,但书中对于个体生存状态的描绘,却触及了人性深处最普遍的困惑。我被书中对“社会角色”与“真实自我”之间冲突的细腻刻画所吸引。作者通过一系列生动的人物故事,揭示了当个体为了迎合社会期待,而不断压抑和修改自己的真实欲望时,所可能产生的内在撕裂感。这些人物,他们或是为了获得他人的认可,而扮演着不属于自己的角色;或是为了追求某种被社会定义为“成功”的目标,而放弃了真正能让他们感到愉悦的事物。书中的叙事语言非常具有画面感,它没有枯燥的理论说教,而是将抽象的概念融入到具体的场景之中,让我仿佛亲身经历了那些人物的喜怒哀乐。我尤其欣赏作者对“自由”的理解,他似乎在暗示,真正的自由并非是无拘无束地放纵,而是一种能够清晰认识并尊重自己内在需求的能力,并且,在不侵犯他人权利的前提下,能够去追求那些能够让自己感到充实和快乐的事物。书中的探讨非常具有现实意义,它引导我去思考,在日常生活中,我们有多少次是因为害怕被拒绝,害怕不被理解,而选择隐藏真实的自己?作者并没有提供一个简单的“解决方案”,而是鼓励我们去面对这些内心的矛盾,并在反思中找到属于自己的生存智慧。这本书就像一个启示录,它没有直接告诉我“该怎么做”,却让我开始质疑“为什么这样”。

评分

我对《杨朱哲学》这本书的感受,更像是在进行一次对“自由”的深度探索。作者并没有直接阐述杨朱的学说,而是通过对个体生存状态的细致描绘,引领我思考“在何种程度上,我们才是真正自由的”。我被书中对“社会规范”与“个人意愿”之间冲突的刻画深深吸引。作者通过描绘那些在严格的社会规则下,不得不压抑个人欲望,甚至为了迎合他人而改变自己生活方式的人们,引发了我对“何为真正的解放”的思考。他似乎在暗示,真正的自由,并非是完全脱离一切束缚,而是在认清规则的同时,能够找到属于自己的一片天地,并且,在不伤害他人的前提下,实现自身的价值。书中的语言风格非常朴实而富有洞察力,它没有华丽的辞藻,而是用最简单直接的方式,触及了人性的核心。我尤其喜欢书中对“陪伴”的理解,作者似乎在强调,生命的旅程中,我们都渴望与他人建立深情的连接,但同时,我们也应该学会独立,不将自己的幸福完全寄托在他人身上,保持一种健康而成熟的独立性。这本书更像是一次心灵的指引,它没有给出确切的答案,但却在我心中种下了无数个关于“如何更自由地生活”的疑问,让我开始主动去审视那些可能限制我自由的因素。

评分

《杨朱哲学》这本书,对我而言,更像是一次关于“意义”的哲学寻访。作者并没有直接阐述杨朱学说的具体条目,而是通过一系列引人入胜的场景和故事,来探讨个体在现代社会中如何寻找和构建自身的生命意义。我被书中对“目标导向”与“过程体验”之间张力的刻画所吸引。作者通过描绘那些过于执着于结果,而忽略了生命过程中点滴美好的人们,引发了我对“何为真正的生活”的思考。他似乎在暗示,生命的长短并非关键,而是在于生命的过程是否充实、是否能够体验到丰富的情感和经历。书中的叙事方式非常具有感染力,它没有枯燥的哲学思辨,而是将抽象的困惑,通过鲜活的人物形象和充满哲思的对话展现出来,让我沉浸其中。我尤其欣赏作者对“选择”的强调,他并没有鼓吹一种绝对的“为我”,而是强调个体应该根据自身的需求和价值观,做出最适合自己的选择,并且,要为自己的选择负责,而不是抱怨环境或他人。书中并没有提供一个简单的“人生蓝图”,而是鼓励我们去质疑那些被社会普遍认可的目标,去勇敢地面对内心的迷茫,并在反思中找到属于自己的生命价值。它让我开始审视,我所追求的“意义”,是否真的能够带来内心的平静和充实,还是仅仅在追逐一种虚幻的成就感。

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我对《杨朱哲学》这本书的感受,更像是在与一位隐匿在字里行间的智者进行一场跨越时空的对话。作者并未直接阐述杨朱学说的具体条目,而是围绕着“个体如何才能过上真正属于自己的生活”这一核心议题,展开了一系列引人入胜的探讨。书中对现代社会中普遍存在的“牺牲”与“奉献”现象进行了多角度的审视,作者通过对那些为了集体利益而压抑个人需求,最终身心俱疲甚至走向毁灭的个体进行细致入微的刻画,引发了我对“何为真正的价值”的深刻反思。他并没有鼓吹极端自私,而是通过展现那些“无私”背后可能隐藏的焦虑和功利,让我们去审视那些我们一直以来所信奉的道德准则,是否真的为我们带来了幸福。我尤其欣赏书中对“快乐”的定义,作者似乎在强调,真正的快乐并非来自于外在的认可或物质的占有,而是源于一种内心的自由和对自身需求的满足。书中的语言风格非常朴实而富有哲理,它没有使用过于复杂的理论框架,而是通过生活化的场景和人物故事,将深邃的思想娓娓道来。我特别被书中关于“边界”的探讨所吸引,作者似乎在暗示,我们应该清晰地认识到自己与他人的界限,尊重彼此的空间,而不是在人际关系中过度消耗自己,或者试图去控制他人。这本书更像是一份邀请,邀请我们去重新审视那些我们视为理所当然的生活方式,并在其中寻找属于自己的平衡点。它没有给出明确的答案,却在我的心中种下了无数个关于“如何更自由地生活”的疑问,而这些疑问,本身就是一种宝贵的财富。

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杨朱,先秦一位诸子,或叫阳居子或阳朱,历来对杨朱都是评价叫什么拔一毛而不为天下,但是这个观念是从《列子·杨朱》这一篇伪作的文章中形成的,实则污蔑杨朱数千年。近人武进顾实先生在日本留学时,感叹杨朱的思想实则是当时处于苦难的中国人民的一口源泉。发奋著《杨朱哲学》一书。用他的话说:“是故,余书之作,显真也,明取也,辟伪也,大白真杨朱,痛辟伪杨朱,庶几真杨朱重光而伪杨朱灭亡。”可惜世间不如先生之意,杨朱之学,还是埋没了,真杨朱还是没有重光于社会。有一部分原因是顾实先生的书流传不广,先生著作之多,但是流传都不广。虽然书中有过分夸赞杨朱和贬低其他诸家。但此书实可以作为了解杨朱的必读书。真希望顾实先生的著作能集中出版。

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杨朱,先秦一位诸子,或叫阳居子或阳朱,历来对杨朱都是评价叫什么拔一毛而不为天下,但是这个观念是从《列子·杨朱》这一篇伪作的文章中形成的,实则污蔑杨朱数千年。近人武进顾实先生在日本留学时,感叹杨朱的思想实则是当时处于苦难的中国人民的一口源泉。发奋著《杨朱哲学》一书。用他的话说:“是故,余书之作,显真也,明取也,辟伪也,大白真杨朱,痛辟伪杨朱,庶几真杨朱重光而伪杨朱灭亡。”可惜世间不如先生之意,杨朱之学,还是埋没了,真杨朱还是没有重光于社会。有一部分原因是顾实先生的书流传不广,先生著作之多,但是流传都不广。虽然书中有过分夸赞杨朱和贬低其他诸家。但此书实可以作为了解杨朱的必读书。真希望顾实先生的著作能集中出版。

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详解这位极端利己主义者杨朱,稍有过度诠释之嫌,不过依然精彩。顾实虽非大家,但在先秦史上的造诣还是颇深的!这书名差点打成《养猪哲学》了……

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浦志高们聊列子的时候杨朱篇就是伪的,聊杨朱哲学的时候,杨朱篇似乎又可信了,顾老爷子真朋克,说不用就不用你们丫都给我滚蛋!

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浦志高们聊列子的时候杨朱篇就是伪的,聊杨朱哲学的时候,杨朱篇似乎又可信了,顾老爷子真朋克,说不用就不用你们丫都给我滚蛋!

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