劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。 1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
這本書是一次中西思想史的巡禮和對話。中西文化精神的品質存在巨大差異,它們並不能互譯,最為根本性的不同就是拯救與逍遙。中國精神中,恬然之樂的逍遙是最高精神的境界,孔子也說“吾與點也”。佛道更不必說。而西方精神,受難的人類通過耶酥基督的上帝之愛而得拯救,人與親臨苦難深淵的上帝重新和好是最高境界。這兩種精神品質的差異乃是“樂惠文化”(李澤厚語)與“罪惡”“愛惡”文化,超脫與救贖的精神衝突。本書是在救贖與超脫,拯救與逍遙這兩種不同的精神方式之間展開的這場精神衝突的對話。
發表於2024-12-27
拯救與逍遙 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在不知互聯網為何物的那個年代,寫信成為最普遍的交流方式,除瞭同學之間寫信,還通過各種交友小報上的信息來找朋友。我就和一位邯鄲的男孩通過信,還互寄照片。後來,覺得大傢不在一個層次,總寫些生活瑣事實在無聊,就斷瞭。那時有一位在揚州讀書的同學常常來信,他的字寫得...
評分劉小楓老師的《拯救與逍遙》,我讀瞭兩次,都沒讀完,第二次甚至隻是翻瞭幾頁就停手。 耶穌的生命是聖潔的,用自己的生命承擔一切生命的苦與罪。這是如何一條光輝燦爛的路……但,聖潔的生命決不會令其他的真實的飽滿的生命失去其價值,這是我的觀點。也許這隻是因為我對先生也...
評分在《拯救與逍遙》中,劉小楓認為: 文化研究有兩種不同的層次,要麼考察文化的曆史事實,要麼尋訪文化曆史事實中所蘊含著的對現世個體生命的意義。就前一種層次的探究來說,把曆史中的精神作為博物館中陳列品沒有什麼要不得。這種探究並非一種精神行動,因而有理由固守曆史的...
評分我在《尼采——在世紀的轉摺點上》的“讀書報告”中基本上交代瞭自己與劉小楓先生的“學術因緣”。文字末尾有這麼一截:至於(畢業)論文選題中的“意象”與“理想”,代錶瞭我這麼一個身處世紀轉摺點的八○後的學問態度。高中詩歌教學中給學生詮釋“意象”常以“物象”為對照...
圖書標籤: 劉小楓 哲學 基督教 文化學 現當代文學理論 人文研究叢書 信仰 中國
隨便掃到瞭第51頁,人傢二賢人的死亡原因是你說的這樣嗎?簡直豈有此理!
評分雖然寫得很好,完全沒法接受,尤其是對魯迅的闡釋,謬論頗多,難以想象這一章真的是按劉所說的“邏輯的展開”寫成的。劉的文字實在漂亮,淵博深邃也為時人所不及,因此屢屢齣現的明顯邏輯錯誤更令人難以忍受。我不能評價什麼,因為這種超驗的愛感意嚮是不能用邏輯來論證的,隻能在一個個地暴露對手們的“醜態”中模糊地彰顯其自身。其實昨天剛讀的汪暉的文本細讀和劉的風格有點像,將文學直接當成思想史的材料進行分析的缺陷兩者也同樣具備。
評分齣於要理解自殺問題而讀這本書,但覺得過於掉書袋瞭
評分掛羊頭賣狗肉,就是講哲學的嘛。不過對魯迅的評價實在夠味,還是很值得一看的。
評分大三的時候讀的。我當年還真是喜歡精神自虐啊。。。
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