劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。 1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
這本書是一次中西思想史的巡禮和對話。中西文化精神的品質存在巨大差異,它們並不能互譯,最為根本性的不同就是拯救與逍遙。中國精神中,恬然之樂的逍遙是最高精神的境界,孔子也說“吾與點也”。佛道更不必說。而西方精神,受難的人類通過耶酥基督的上帝之愛而得拯救,人與親臨苦難深淵的上帝重新和好是最高境界。這兩種精神品質的差異乃是“樂惠文化”(李澤厚語)與“罪惡”“愛惡”文化,超脫與救贖的精神衝突。本書是在救贖與超脫,拯救與逍遙這兩種不同的精神方式之間展開的這場精神衝突的對話。
發表於2025-04-27
拯救與逍遙 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
尼采說:“上帝死瞭”,福柯也說:“人死瞭”。 十字架還在。十字架上的真還在,它需要人去覓尋。十字架上的信仰關注的是作為人的個體生存的彼岸在體性。走嚮十字架上的真,人纔能走齣精神的睏境……
評分1)本我,自我,超我的衝突的解決,一是滿足本我的需求,惡的放縱,虛空。二是壓抑超我,即停止追問絕對的超越,以減輕不得的苦楚,超然。 人依靠自身確立意義,要麼承受惡與虛無,在荒誕中遊蕩,要麼自殺。或者以審美的超然沉浸在人世,不去追問絕對的精神,以此自欺。而基督...
評分尼采說:“上帝死瞭”,福柯也說:“人死瞭”。 十字架還在。十字架上的真還在,它需要人去覓尋。十字架上的信仰關注的是作為人的個體生存的彼岸在體性。走嚮十字架上的真,人纔能走齣精神的睏境……
評分 評分讀這本書涉及一場對話,東西文化精神的對話,所謂的對話隻能是在同一個平麵上進行的,所用於比較之間的東西就沒有孰優孰劣之分。即使我並不完全認同這本書中所寫,也不能否認它是一本充滿著思想與智慧的奇書,從中可以領略到一種從未有過的思維方式。我們或許受來自傳統的一種...
圖書標籤: 劉小楓 哲學 基督教 文化學 現當代文學理論 人文研究叢書 信仰 中國
為數不多的可以打五星的書
評分為數不多的可以打五星的書
評分大三的時候讀的。我當年還真是喜歡精神自虐啊。。。
評分以詩的語言寫的哲學
評分雖然寫得很好,完全沒法接受,尤其是對魯迅的闡釋,謬論頗多,難以想象這一章真的是按劉所說的“邏輯的展開”寫成的。劉的文字實在漂亮,淵博深邃也為時人所不及,因此屢屢齣現的明顯邏輯錯誤更令人難以忍受。我不能評價什麼,因為這種超驗的愛感意嚮是不能用邏輯來論證的,隻能在一個個地暴露對手們的“醜態”中模糊地彰顯其自身。其實昨天剛讀的汪暉的文本細讀和劉的風格有點像,將文學直接當成思想史的材料進行分析的缺陷兩者也同樣具備。
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