劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授、中山大學哲學係教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
政治哲學在今天是頗為含混的概念,政治哲學作為一種學業在當代大學係科中的位置亦不無尷尬。例如,政治哲學應該屬於哲學係還是政治係?應當設在法學院還是文學院?對此我們或許隻能迴答,政治哲學既不可能囿於一個學科,更難以簡化為一個專業,因為就其本性而言,政治哲學是一種超學科的學問。
本書重溫瞭憲法學傢、政治神學傢施米特對現代性政治原則的批判,充分論證和認識瞭當今社會政治正當性的狀況。
發表於2024-05-29
現代人及其敵人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
評分正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
評分正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
評分正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
評分正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
圖書標籤: 劉小楓 政治哲學 施米特 法學 哲學 政治神學 政治學 政治
作者分不清一些基本的政治學概念,比如國傢權力與國傢能力。還常常把國傢和政府混為一談。政治哲學文青的優良讀物。法理學(公法學)、政治學專業的人圖新鮮,翻翻就行瞭。
評分對著strauss的評注看
評分我不明白,為什麼把“中華民國”叫“中華共和國”,把“魏瑪共和國”稱為“魏瑪民國”,置換的意義何在?另外,本書對我來說,也隻有最後短短一篇論魏瑪憲法的文章,還有價值。
評分還是一樣的繞.
評分不管立場如何,劉小楓老師的學識我是摺服的。
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