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儒教與民族國傢

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儒教與民族國傢 pdf epub mobi 著者簡介

劉小楓,1956年齣生於重慶。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有:《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》,隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。


儒教與民族國傢 pdf epub mobi 圖書描述

大約十年前,國朝學界內部發生過一場論爭——儒傢是不是宗教,論爭範圍很小,也就沒引起多少學者關注。捲入論爭的都是搞國學的,主張儒傢是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方,持有的其實是馬剋思的宗教觀:宗教是曆史上的過渡性社會現象,最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒傢說成宗教,其意圖不外乎是:儒傢因此不會像宗教那樣隨著現代化進程而消失。

那時,我正好到北京開一個學術會議……當我在寫有名牌的位子坐下時,後座有位從未謀過麵的先生就熱情地拉著我的手:“謝謝你,謝謝嗬”……我正納悶,這位上瞭點年紀的先生馬上就說:“謝謝你支持我們的儒傢是宗教的觀點……”。

我哭笑不得,不知說什麼為好,隻好稀裏糊塗地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒傢看作一種宗教,前提可不是把宗教看作曆史上的過渡性社會現象。宗教是屬人的生存現象,不會隨著現代化進程而消失。

目錄

前言

緯書與左派儒教士

儒傢革命精神源流考

遊擊隊員與中國的現代性問題

《王製》與大立法者之德

密……不透風

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發表於2024-11-21

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儒教與民族國傢 pdf epub mobi 讀後感

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通過這本書序言的細緻閲讀,恍然明白施特勞斯的一句格言:“政治哲學是第一哲學”,這句對虛無主義病根的診斷,相對於國人來説,在中國古典時期近乎常識的格言卻對現代人並不容易理解。 近代啓濛以來,哲人通過置換上帝帶來的普遍宗教生活,造成瞭哲人與王者的持續爭鬥,這一爭...  

評分

劉氏此文,如其結果處所言,欲證明儒傢革命精神更契閤人民民主政製,而與自由民主政製在根本上不閤,所以新儒傢諸公的“儒傢開齣民主”說應該是走老毛的文革路子,不應采取自由民主憲政的形式,新儒傢抨擊老毛用文革毀滅儒學是自打嘴巴。 劉氏自言,公羊學的聖人改製精神,...  

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此書作為一本論文集,個人(理科男齣身)從興趣角度齣發:對前兩篇(緯書與左派儒教士、儒教革命精神源流考)無甚興趣,有人能說說這兩篇的學術價值嗎? 倒是關於遊擊隊和中國現代性的這篇,角度獨特,值得一讀。  

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這本書幾年前讀過,那個時候是一頭霧水,現在倒是對《儒傢革命精神源流考》做個筆記。 首先是這篇文章是來自和顧彬——就是前些天來我們學校講座的老頭——的爭論。顧彬認為中國革命具有猶太——基督教背景,其中一個理由是馬剋思主義的影響,這意味著接受世俗論的末世論影響...  

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出版者:華夏齣版社
作者:劉小楓
出品人:
頁數:282
譯者:
出版時間:2007-10
價格:29.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787508043975
叢書系列:劉小楓集

圖書標籤: 劉小楓  政治哲學  哲學  儒傢  宗教  社會學  文化研究  儒教   


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儒教與民族國傢 pdf epub mobi 用戶評價

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儒傢與現代革命之間的秘傳。含蘊演化的思想。

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緯書之興,說法頗多。從類型看大緻可分為三種。首先是緯書傢的說法:緯書是伏羲、黃帝、孔子或七十子等先聖先賢所造。這類說法顯然是緯書傢為瞭加強緯書的話語法權而造,經不起考證,但可視為緯書傢自說的類型。第二種說法是攻緯書傢的說法:這種說法意在指緯書傢僞造聖旨和聖人之法,孔穎達的說法頗具代錶性:“緯文鄙近,不齣聖人……緯起哀平。”(《尚書序正義》)與前一種說法相較,一遠一近,教派的聖俗之彆的話語法權之爭昭昭然也。第三類說法是:緯書源於周秦,成於西漢,盛於哀平。這類說法大都是後世文獻傢的說法,未顧及秦漢思想和政製理念衝突。緯書傢處於在野的政治位置,故重受命論;今文齊學處在朝政的位置,故重“天譴”論,以保持儒教的宗教化德製立國的使命和擔當的神聖權位。左派儒教士政文影響需審理,而非一味稱頌或一味詆毀瞭之。

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哲人心性與素王改製。雙重寫作。劉子的眼光可謂是『魔眼』。

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