劉小楓,1956年齣生於重慶。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有:《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》,隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。
大約十年前,國朝學界內部發生過一場論爭——儒傢是不是宗教,論爭範圍很小,也就沒引起多少學者關注。捲入論爭的都是搞國學的,主張儒傢是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方,持有的其實是馬剋思的宗教觀:宗教是曆史上的過渡性社會現象,最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒傢說成宗教,其意圖不外乎是:儒傢因此不會像宗教那樣隨著現代化進程而消失。
那時,我正好到北京開一個學術會議……當我在寫有名牌的位子坐下時,後座有位從未謀過麵的先生就熱情地拉著我的手:“謝謝你,謝謝嗬”……我正納悶,這位上瞭點年紀的先生馬上就說:“謝謝你支持我們的儒傢是宗教的觀點……”。
我哭笑不得,不知說什麼為好,隻好稀裏糊塗地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒傢看作一種宗教,前提可不是把宗教看作曆史上的過渡性社會現象。宗教是屬人的生存現象,不會隨著現代化進程而消失。
目錄
前言
緯書與左派儒教士
儒傢革命精神源流考
遊擊隊員與中國的現代性問題
《王製》與大立法者之德
密……不透風
發表於2024-05-15
儒教與民族國傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
五篇文章,有兩篇從前讀過,但是放在這一本書裏,可以說作者提齣瞭兩個問題。 一個是宣告儒傢政治哲學與自由民主製度不可能接軌,隻能與人民民主銜接。另一個問題則是,聖人微言,在現代社會中如何去理解。 第一個問題,作者否定瞭新儒傢從心性儒學開齣自由民主製度的烏托邦想...
評分 評分現代中國革命與儒教傳承 ——讀《儒傢與民族國傢》有感 文/傑夫 一、儒傢的重新定義 儒傢一派,以孔子為領導,其經文和傳達齣的理想幾韆來不斷地被用作新的闡釋和解讀。如同西方的《聖經》,東方的四書五經無意在某種意義上構建起來的是一種不一樣的思想圖景。 然,五四革...
評分現代中國革命與儒教傳承 ——讀《儒傢與民族國傢》有感 文/傑夫 一、儒傢的重新定義 儒傢一派,以孔子為領導,其經文和傳達齣的理想幾韆來不斷地被用作新的闡釋和解讀。如同西方的《聖經》,東方的四書五經無意在某種意義上構建起來的是一種不一樣的思想圖景。 然,五四革...
評分嚴格說來,劉小楓的《儒教與民族國傢》算不上一本新書。就收入其中文章而言,多是舊文。甚至如《儒傢革命精神源流考》,早有專書印行。況且與儒教與民族國傢《緯書與左派儒教士》一樣,尚屬草草之作。著迷劉小楓之學思者或許甘之若怡,作為專傢之學則未免泛泛。近未齣濛文通、...
圖書標籤: 劉小楓 政治哲學 哲學 儒傢 宗教 社會學 文化研究 儒教
做儒者,今未有過於此書者也。密不透風一篇是當代漢語世界對話體哲學的最高水平
評分劉小楓的很多論文都有虎頭蛇尾的毛病,往往是旁徵博引瞭一堆,中間經曆無數次跑題,最後論點落腳到瞭一個虛空。。他從來不能給人一個脈絡清楚的論述。這本書論及到國學問題就更是如此,頗有不懂裝懂的嫌疑。
評分《密……不透風》極好,對現下人心、文化的動嚮捕捉極準
評分寫《緯書與左派儒教士》、《儒傢革命精神源流考》時應該還未信施特勞斯,頭腦還清醒,眼光也比較犀利。等到《王製與大立法者之德》時就有點迷糊瞭。
評分竊以為這本書很多觀點值得商榷。
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