Robert Hymes is Professor of Chinese History at Columbia University. He is coeditor of Ordering the World: Approaches to State and Society in Sung Dynasty China (California, 1993) and author of Statesmen and Gentlemen: The Elite of Fu-chou, Chiang-hsi, in Northern and Southern Sung (1987).
Using a combination of newly mined Sung sources and modern ethnography, Robert Hymes addresses questions that have perplexed China scholars in recent years. Were Chinese gods celestial officials, governing the fate and fortunes of their worshippers as China's own bureaucracy governed their worldly lives? Or were they personal beings, patrons or parents or guardians, offering protection in exchange for reverence and sacrifice?
To answer these questions Hymes examines the professional exorcist sects and rising Immortals' cults of the Sung dynasty alongside ritual practices in contemporary Taiwan and Hong Kong, as well as miracle tales, liturgies, spirit law codes, devotional poetry, and sacred geographies of the eleventh through thirteenth centuries. Drawing upon historical and anthropological evidence, he argues that two contrasting and contending models informed how the Chinese saw and see their gods. These models were used separately or in creative combination to articulate widely varying religious standpoints and competing ideas of both secular and divine power. Whether gods were bureaucrats or personal protectors depended, and still depends, says Hymes, on who worships them, in what setting, and for what purposes.
發表於2025-01-23
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首先,老實說,這本書我讀得不太懂。以下僅就我自認爲讀懂的部份談一點讀後感。 hymes同學認爲中國道教存在兩大神靈模式:官僚模式與個人模式,即『道』與『旁道』。而每一種模式之中又有一些明確而又含混、關聯而又獨立的要素,各要素之間的互動塑造瞭中國道教在不同時期不同...
評分確實是塊難啃的硬骨頭。韓明士通過對撫州華蓋山同時存在的道教天心派和三仙信仰比較研究,提齣各自代錶的官僚和個人兩種信仰模式。最後又利用文化人類學方法分析比較颱灣、新界、福建等地的現代醮儀,揭示兩種信仰模式或附屬或平行或交融的錯綜復雜的形態。批評瞭認為中國民間...
評分此書獲2004年列文森奬,其主要目的在打破過去對於中國宗教(也許是整個宗教學)研究中的一緻性或者說本質是共同性的看法,即武雅士的“權威體係”,而更多的關注差異性,從而認為宋代以來中國人眼中有兩種(主要的)神祇模式——官僚模式與個人模式,尤其是後者在世人之中更具...
評分此書獲2004年列文森奬,其主要目的在打破過去對於中國宗教(也許是整個宗教學)研究中的一緻性或者說本質是共同性的看法,即武雅士的“權威體係”,而更多的關注差異性,從而認為宋代以來中國人眼中有兩種(主要的)神祇模式——官僚模式與個人模式,尤其是後者在世人之中更具...
評分此書獲2004年列文森奬,其主要目的在打破過去對於中國宗教(也許是整個宗教學)研究中的一緻性或者說本質是共同性的看法,即武雅士的“權威體係”,而更多的關注差異性,從而認為宋代以來中國人眼中有兩種(主要的)神祇模式——官僚模式與個人模式,尤其是後者在世人之中更具...
圖書標籤: 宗教 道教 海外中國研究 宋史 曆史 列文森中國研究書籍奬 韓明士 漢學
標題看似研究宗教,實則是地方社會史研究,不是典型的宗教學研究路線。
評分書這個東西還真是下流
評分鄭振X說七拼八湊也能成一本書,不是我說的!小熊的老師我絕對滴尊重啊!
評分從我校人類係和一些華南學派的人來說,這本書是不及格的,「都沒去做過田調好意思這麼寫嗎?」但如果從韓明士一直想建構的中央-地方的二元論來看,這本書的意圖還是很明顯的:基本上就跟他的第一本書範式雷同,把這個二元論引申到宗教的層麵而已,連材料都是老一套的撫州...最近跟戴仁柱討論此書,其觀點差不多亦如此。 另外,皮慶生的書評寫的不錯,可參考。
評分書這個東西還真是下流
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