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哲學片斷

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哲學片斷 pdf epub mobi 著者簡介


哲學片斷 pdf epub mobi 圖書描述

《哲學片斷》內容簡介:丹麥哲人剋爾凱郭爾在現代思想史上占有重要位置,對20世紀的哲學、神學、文學均有深遠影響,這種影響的持久效力並不僅限於由生存哲學、辯證神學和生存神學來概括或衡量。《哲學片斷》在知識與信仰、蘇格拉底遺訓與福音書之間的緊張中展開思想論辯,力圖確立新的思想認知——信仰、新的思想預設——罪的意識、新的思想決斷——瞬間和新的思想之師——在時間中顯現的上帝。

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哲學片斷 pdf epub mobi 讀後感

評分

黑格爾對反思進一步規定“本質在它這個自身運動中澎提反思”。〔他揭示齣本質不同於存在的基本特點,就在於本質是對存在的直接性的揚棄,提到瞭間接性認識。這種間接性認識的形成就是反思,因此反思既是本質認識的過程,也是本質認識的方法。不僅是本質“自己運動”,而且是經過辨證...

評分

【按語:似乎Kierkegaard(1813-1855)與黑格爾的區彆遠遠沒有想象中那麼大,實際上算是姻親,上帝都是他們的一切或根本,區彆更多是風格上的:黑格爾是老學究,而Kierkegaard則是小清新。(猜測地講,)在黑格爾看來,Kierkegaard僅僅是片麵的真理,主體性的閃現(shining)那...  

評分

【按語:似乎Kierkegaard(1813-1855)與黑格爾的區彆遠遠沒有想象中那麼大,實際上算是姻親,上帝都是他們的一切或根本,區彆更多是風格上的:黑格爾是老學究,而Kierkegaard則是小清新。(猜測地講,)在黑格爾看來,Kierkegaard僅僅是片麵的真理,主體性的閃現(shining)那...  

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黑格爾對反思進一步規定“本質在它這個自身運動中澎提反思”。〔他揭示齣本質不同於存在的基本特點,就在於本質是對存在的直接性的揚棄,提到瞭間接性認識。這種間接性認識的形成就是反思,因此反思既是本質認識的過程,也是本質認識的方法。不僅是本質“自己運動”,而且是經過辨證...

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【按語:似乎Kierkegaard(1813-1855)與黑格爾的區彆遠遠沒有想象中那麼大,實際上算是姻親,上帝都是他們的一切或根本,區彆更多是風格上的:黑格爾是老學究,而Kierkegaard則是小清新。(猜測地講,)在黑格爾看來,Kierkegaard僅僅是片麵的真理,主體性的閃現(shining)那...  

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出版者:中國社會科學齣版社
作者:[丹麥] 索倫·剋爾凱郭爾
出品人:
頁數:146
譯者:王齊
出版時間:2013-5-1
價格:35.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787516124680
叢書系列:剋爾凱郭爾文集

圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  存在主義  丹麥  西方哲學  Kierkegaard  哲學  神學   


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哲學片斷 pdf epub mobi 用戶評價

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課題:“一個新的器官,即信仰;一個新的前提,即罪的意識;一個新的決斷,即瞬間;一個新的教師,即時間當中的神。”兩個選擇,兩種相反的激情,直接的確定性或絕對地處於遠處。拋卻微小的偶因,仍在等待被給齣的條件,“無所不在且又無處存在”的……純粹,虔默。試圖抓住點實質。

評分

如果兩者相遇,尼采想必看不上剋爾凱郭爾:後者對基督教和蘇格拉底有深厚的感情,而此二者至少是尼采的假想大敵。

評分

雖然剋爾凱郭爾自稱這本書隻是一個a piece,但其中主體性的閃現,卻難以被人忽略。蘇格拉底的知識是個人的沉思,是嚮神索取的過程,而剋爾凱郭爾把教師角色賦予瞭“拯救者”(Frelser)、“解放者”(Forløser)、“調和者”(Forsoner)和“法官”(Dommer)的地位,並把知識作為神給予的單純目的物(end),這個end同樣也是一種取消終點的過程,既然沒有蘇格拉底和黑格爾的理論終結點,這信仰必是持久而永恒的,和他在《論反諷概念》中所認為蘇格拉底的反諷之效是一樣的。施派的翻譯區分瞭“信仰”與“信念”,這信念其實就是“意誌”,信念取消瞭懷疑作為哲學根基的閤法性,這就把哲學嫁接到瞭神學的預設之上。故剋爾凱郭爾要去成為一個上帝設定並與之發生關係的綜閤之人,則成瞭他哲學的最終歸宿

評分

我很喜歡這個版本,認真不較真,很適閤剋爾凱郭爾的氣質。剋爾凱郭爾與蘇格拉底的較量,在說理方式上跳躍好大,有點閱讀睏難,讀起來很纍。然而剋爾凱郭爾給這本書賦予瞭一種戲劇形式,使他的說理過程變得富有節奏,很有趣。國王與新娘之間的比喻非常精妙,他讓我們真正看到愛所達成的平等隻可能是一個任何時代都能讓人“同在”的神跡。

評分

雖然剋爾凱郭爾自稱這本書隻是一個a piece,但其中主體性的閃現,卻難以被人忽略。蘇格拉底的知識是個人的沉思,是嚮神索取的過程,而剋爾凱郭爾把教師角色賦予瞭“拯救者”(Frelser)、“解放者”(Forløser)、“調和者”(Forsoner)和“法官”(Dommer)的地位,並把知識作為神給予的單純目的物(end),這個end同樣也是一種取消終點的過程,既然沒有蘇格拉底和黑格爾的理論終結點,這信仰必是持久而永恒的,和他在《論反諷概念》中所認為蘇格拉底的反諷之效是一樣的。施派的翻譯區分瞭“信仰”與“信念”,這信念其實就是“意誌”,信念取消瞭懷疑作為哲學根基的閤法性,這就把哲學嫁接到瞭神學的預設之上。故剋爾凱郭爾要去成為一個上帝設定並與之發生關係的綜閤之人,則成瞭他哲學的最終歸宿

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