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发表于2024-05-03

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色诺芬原文：μετὰ δὲ ταῦτα οὐ πολλαῖς ἡμέραις ὕστερον ἦλθεν ἐξ Ἀθηνῶν Θυμοχάρης ἔχων ναῦς ὀλίγας· καὶ εὐθὺς ἐναυμά...  

译本序言里罗列了《希腊史》的抄本和译本，但译本依据的是哪个古希腊本或英译本则语焉不详。只写了一句“译者在译注过程中，主要参考古希腊文原文以及上述几种英译本。”（P35）参考几种抄本或译本没问题，但翻译依据的是哪个版本？查核了一下，根据译文所标的原注、段落编号、...  

从希罗多德到修昔底德最后到色诺芬，我读的都是徐岩松翻译的作品。因为是同一个人翻译的，所以避免了译者的翻译水平参差不起而引起自己对原著评价的不公平。 总的来讲，色诺芬的这部历史确实是三部里可读性和学术价值最低的。在头两章中，我还依稀能感觉的到修昔底德的文风。...  

从希罗多德到修昔底德最后到色诺芬，我读的都是徐岩松翻译的作品。因为是同一个人翻译的，所以避免了译者的翻译水平参差不起而引起自己对原著评价的不公平。 总的来讲，色诺芬的这部历史确实是三部里可读性和学术价值最低的。在头两章中，我还依稀能感觉的到修昔底德的文风。...  

译本序言里罗列了《希腊史》的抄本和译本，但译本依据的是哪个古希腊本或英译本则语焉不详。只写了一句“译者在译注过程中，主要参考古希腊文原文以及上述几种英译本。”（P35）参考几种抄本或译本没问题，但翻译依据的是哪个版本？查核了一下，根据译文所标的原注、段落编号、...  

伯罗奔之后的补充阅读。差距很明显。暴民滥用民主处死归国六位将军，令人震惊，苏格拉底的初次露面令人联想到其后之死，之后三十僭主肃清政敌，古典美德丧失殆尽，似乎更能理解苏格拉底的处境，这是最坏的时代。之后几卷水准下降，粗略翻过。。。

色诺芬是斯巴达派。斯巴达国王阿格西劳斯是灵魂人物。异族与希腊同族之间的界限并不分明。信守承诺被认为是城邦间的最重要正义。使者很有力量，一番言辞总能说动一个城邦，因为即使是城邦间政治也具有公开性，只要言辞符合道义（主要是守信），公民大会就会听从。这与我们自春秋战国以来非公开的“政治”形成鲜明对比。

这本书是《伯罗奔尼撒战争史》的后续，有残暴的战争，也有精彩的演讲，有混乱的政斗，充斥着“迷信色彩”和英雄主义。附录中的雅典和斯巴达政制的补充说明非常有趣。

关于古典时代后期的权威著述。色诺芬的笔调看似流水账，却保留了关于政体、军制和税制等方面的重要信息。头两卷雅典降为二流城邦之后僭主派、市民派与港民派的斗争，非集权社会中的权威生成方式。希腊内部平息纷争靠斯巴达人维持着波斯国王颁布的“和平敕令”，真是讽刺。伊阿宋说陆上帝国强大而人民有奴性，海上帝国势弱却难以征服。两篇附录《雅典政制》和《斯巴达政制》可以当民族志看。批评色诺芬不够“理性”的，实在是不懂“文化理性”，人家明明都给出了实际解释的，借神之名叹息世事无常，并非迷信。徐的译注很流畅，减一星是因为重要名词都没有给出古希腊原文，而且出现了“擦枪走火”之类译文。

伯罗奔之后的补充阅读。差距很明显。暴民滥用民主处死归国六位将军，令人震惊，苏格拉底的初次露面令人联想到其后之死，之后三十僭主肃清政敌，古典美德丧失殆尽，似乎更能理解苏格拉底的处境，这是最坏的时代。之后几卷水准下降，粗略翻过。。。