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又是一位十八世紀的哲學傢，又是一位啓濛學者。孔多塞的《人類精神進步史錶綱要》簡潔地勾勒瞭一部人類啓濛的曆史。 在啓濛時代之前，人類相信的是一種宿命論的曆史觀——曆史循環論，這種觀念以其悲觀的宿命形式阻礙瞭人類個性的解放。柏拉圖似乎就是這種觀念的簇擁，對神秘數...  

根據約翰·伯裏的研究，“進步”的理念初見於17世紀，其後逐漸被闡發為一種普遍的世界觀。它最初在席捲17世紀末法國藝術界的“古今之爭”中得到錶述。人們起先爭執的是古典藝術與當代藝術的優劣，可當論者更加深入地探討對於人類曆史的解釋問題，那源自基督教由“舊約時代”進...  

作者是僅有的一個即是百科全書派也是參予瞭法國大革命的人。有些可惜的是他最終死於大革命中，這命運倒是有些奇妙。不過發明斷頭颱的人也死於斷頭颱下，這也算是命運吧。 此書算是作者的絕命之書瞭。作者草草地梳理瞭一下人類精神生活的進步史，把原始時代到他所處時期分為九個...  

讀人類精神進步史錶提綱 人類的精神進步史是一個浩瀚的主題，不過既然作者自稱隻是一個綱要，則要簡單一些。 作者把人類的精神進步的曆史分成九個時期，最後第十章作者對於人類精神進步做瞭精準的預測，之所以說預測是精準的，是因為將近三百年來，人類精神的進步基本肯定瞭...

又是一位十八世紀的哲學傢，又是一位啓濛學者。孔多塞的《人類精神進步史錶綱要》簡潔地勾勒瞭一部人類啓濛的曆史。 在啓濛時代之前，人類相信的是一種宿命論的曆史觀——曆史循環論，這種觀念以其悲觀的宿命形式阻礙瞭人類個性的解放。柏拉圖似乎就是這種觀念的簇擁，對神秘數...  

彆問瞭，我都不記得我看到瞭什麼。

純粹的進步主義的大曆史

紙上得來終覺淺，絕知此事躬不行。????♂️

孔多塞認為人類精神是進步的，逐漸達到他夢想中的文明，進步，平等，科學的理想狀態，誠盼其所言。 ps孔多塞的這套曆史體係雖然有“精神‘’指引，但總感覺還是缺少一定的恰當的理論架構，精神不是理性，更不是生産力與生産關係。另外單綫敘述模式還是太過於理想化。

可稱之為《基地文明史錶綱要》瞭。孔多塞是啓濛運動的哲學傢，有著無法超越時代的樂觀精神。對各時代的統治階級定位與馴化手段卻是句句珠璣，手掌快要拍爛。