具體描述
本書是孔多塞一生最重要、也是最後一部著作。這部書將人類曆史分為十個時代，彰顯瞭18世紀啓濛運動的曆史觀：曆史是人類理性覺醒的産物，是人類理性不斷解放的過程，曆史進步的階段基本上就對應於人類理性發展的階段，而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的，因此人們有理由對於未來寄予無窮的信心和希望。
本書被後世公認為代錶著啓濛運動理論和思想的一個高峰，孔多塞也被視為西方曆史哲學中曆史進步觀的奠基者之一。
作者簡介
孔多塞（Marquis de Condorcet，1743—1794），啓濛運動最傑齣的代錶之一，曾有法國大革命的“擎炬人”之稱。早年以數學研究而享盛名，和啓濛運動的領袖人物達朗貝爾、伏爾泰、杜爾哥等人過從甚密，並參與瞭《百科全書》的活動。他親身經曆並參加瞭大革命。由於與吉倫特黨有聯係並參與瞭製定1793年的吉倫特憲法草案，被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之後，他於1794年春被捕入獄，隨即死在獄中。本書就是作者在逃亡期間寫成的。
譯者何兆武，1921年生於北京，原籍湖南，西南聯大曆史係畢業。曾任中國社科院曆史所研究員，清華大學思想文化研究所教授，德國馬堡大學客座教授。多年緻力於中國思想史、西方思想史、曆史哲學的教學與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想傢的學術經典20餘種。
目錄資訊
緒論
第一個時代 人類結閤成為部落
第二個時代 遊牧民族——由這種狀態過渡到農業民族的狀態
第三個時代 農業民族的進步——下迄拼音書寫的發明
第四個時代 人類精神在希臘的進步——下迄亞曆山大世紀各種科學分類的時期
第五個時代 科學的進步——從它們的分類到它們的衰落
第六個時代 知識的衰落——下迄十字軍時期知識的復興
第七個時代 科學在西方的復興——從科學最初的進步下迄印刷術的發明
第八個時代 從印刷術的發明——下迄科學與哲學掙脫瞭權威束縛的時期
第九個時代 從笛卡兒——下迄法蘭西共和國的形成
第十個時代 人類精神未來的進步
· · · · · · (收起)
讀後感
讀人類精神進步史錶提綱 人類的精神進步史是一個浩瀚的主題，不過既然作者自稱隻是一個綱要，則要簡單一些。 作者把人類的精神進步的曆史分成九個時期，最後第十章作者對於人類精神進步做瞭精準的預測，之所以說預測是精準的，是因為將近三百年來，人類精神的進步基本肯定瞭...
評分“唯有思索纔能通過各種幸運的組閤，把我們引嚮有關人的科學的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人們似乎從未如此近距離地觀察過人類本身。他們對個體自由、平等以及諸項權利的狂熱追求超乎一切之上。一旦找到瞭創造幸福的終極真理，那麼凡是阻礙它實現的力量都將從天上落到地...
評分“唯有思索纔能通過各種幸運的組閤，把我們引嚮有關人的科學的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人們似乎從未如此近距離地觀察過人類本身。他們對個體自由、平等以及諸項權利的狂熱追求超乎一切之上。一旦找到瞭創造幸福的終極真理，那麼凡是阻礙它實現的力量都將從天上落到地...
評分作者是僅有的一個即是百科全書派也是參予瞭法國大革命的人。有些可惜的是他最終死於大革命中，這命運倒是有些奇妙。不過發明斷頭颱的人也死於斷頭颱下，這也算是命運吧。 此書算是作者的絕命之書瞭。作者草草地梳理瞭一下人類精神生活的進步史，把原始時代到他所處時期分為九個...
評分“唯有思索纔能通過各種幸運的組閤，把我們引嚮有關人的科學的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人們似乎從未如此近距離地觀察過人類本身。他們對個體自由、平等以及諸項權利的狂熱追求超乎一切之上。一旦找到瞭創造幸福的終極真理，那麼凡是阻礙它實現的力量都將從天上落到地...
用戶評價
可稱之為《基地文明史錶綱要》瞭。孔多塞是啓濛運動的哲學傢，有著無法超越時代的樂觀精神。對各時代的統治階級定位與馴化手段卻是句句珠璣，手掌快要拍爛。
评分很想給五星，但是必須給翻譯扣分。孔多賽對理性的推崇富有極大的感染力，我從相當不友好的譯文中見到瞭一個對人類具有宏大關懷的思想者。也許是孔多賽研究過數學的原因讓我倍感親切，而他在第九、十兩章有關社會政治經濟的構想體現瞭他深厚的數理底子，雖然有局限，但是那些新鮮的藍圖和試圖采取精密敘述的努力都令人著迷。前三章對史前社會的勾勒又令人重視起人類學與考古學的意義。作者在流亡路上的緊迫寫作仍然保持著高度的準確，即使用現在的眼光來看大緻脈絡也是不差的。大曆史觀和思想史隨筆的傳統已經逐步丟失，就像開壇的老酒一樣，味道漸漸散淡。我們甚至由於強權而怯懦，由於守舊而無能，終究隻是在學術八股的流程下完成規範動作罷瞭。即使有著理想和抱負，也失於靈活生動的錶達和充沛豐厚的情感，在建製化的當下，一切瑣碎而單薄，不足為觀。
评分讀瞭3,4章，原來這書是這樣阿，mark下吧
评分如果說人們能夠以幾乎完全的確鑿性來預言他們已經知道瞭其規律的那些現象，如果說即使是它們尚未為人所知，他們也可以根據過去的經驗，以很大的概率預見到未來的事件；那麼為什麼以某種或然性，根據人類曆史的結果來追蹤人類未來命運的史錶，就應該被看成是一樁虛無飄緲的事業呢？在自然科學中，信仰的唯一基礎乃是這一觀念：即駕馭著宇宙現象的普遍規律（已知的或未知的）乃是必然的和不變的；然則有什麼理由說，這一原則對於人類思想的和道德的能力的發展，就要比對於自然界的其他活動更不真確呢？最後，既然根據過去的經驗而形成的意見，對於同一個層次的對象來說，乃是最聰明的人的行為的唯一準則，那麼為什麼要禁止哲學傢把他們的猜測置於同樣的基礎之上呢？隻要他不把它們歸之於超齣觀察的數目、恒定性和明確性所可能産生的確鑿性之外的一切。
评分紙上得來終覺淺，絕知此事躬不行。????♂️
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有