人類精神進步史錶綱要 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
孔多塞（Marquis de Condorcet，1743—1794），啓濛運動最傑齣的代錶之一，曾有法國大革命的“擎炬人”之稱。早年以數學研究而享盛名，和啓濛運動的領袖人物達朗貝爾、伏爾泰、杜爾哥等人過從甚密，並參與瞭《百科全書》的活動。他親身經曆並參加瞭大革命。由於與吉倫特黨有聯係並參與瞭製定1793年的吉倫特憲法草案，被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之後，他於1794年春被捕入獄，隨即死在獄中。本書就是作者在逃亡期間寫成的。
譯者何兆武，1921年生於北京，原籍湖南，西南聯大曆史係畢業。曾任中國社科院曆史所研究員，清華大學思想文化研究所教授，德國馬堡大學客座教授。多年緻力於中國思想史、西方思想史、曆史哲學的教學與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想傢的學術經典20餘種。
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本書是孔多塞一生最重要、也是最後一部著作。這部書將人類曆史分為十個時代，彰顯瞭18世紀啓濛運動的曆史觀：曆史是人類理性覺醒的産物，是人類理性不斷解放的過程，曆史進步的階段基本上就對應於人類理性發展的階段，而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的，因此人們有理由對於未來寄予無窮的信心和希望。
本書被後世公認為代錶著啓濛運動理論和思想的一個高峰，孔多塞也被視為西方曆史哲學中曆史進步觀的奠基者之一。
具體描述
讀後感
讀人類精神進步史錶提綱 人類的精神進步史是一個浩瀚的主題，不過既然作者自稱隻是一個綱要，則要簡單一些。 作者把人類的精神進步的曆史分成九個時期，最後第十章作者對於人類精神進步做瞭精準的預測，之所以說預測是精準的，是因為將近三百年來，人類精神的進步基本肯定瞭...
評分本書是人類思想史研究的古典文獻，其作者、18世紀法國哲學傢孔多塞，是啓濛運動最傑齣的代錶之一，曾有法國大革命的“擎炬人”之稱（見譯序頁1）。它是處於18世紀的學者迴顧人類文明（精神）進程的用心之作，以“史錶”框架梳理人類不斷進步的各種因素，從而達到“對於人類曾經...
評分根據約翰·伯裏的研究，“進步”的理念初見於17世紀，其後逐漸被闡發為一種普遍的世界觀。它最初在席捲17世紀末法國藝術界的“古今之爭”中得到錶述。人們起先爭執的是古典藝術與當代藝術的優劣，可當論者更加深入地探討對於人類曆史的解釋問題，那源自基督教由“舊約時代”進...
評分又是一位十八世紀的哲學傢，又是一位啓濛學者。孔多塞的《人類精神進步史錶綱要》簡潔地勾勒瞭一部人類啓濛的曆史。 在啓濛時代之前，人類相信的是一種宿命論的曆史觀——曆史循環論，這種觀念以其悲觀的宿命形式阻礙瞭人類個性的解放。柏拉圖似乎就是這種觀念的簇擁，對神秘數...
評分“唯有思索纔能通過各種幸運的組閤，把我們引嚮有關人的科學的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人們似乎從未如此近距離地觀察過人類本身。他們對個體自由、平等以及諸項權利的狂熱追求超乎一切之上。一旦找到瞭創造幸福的終極真理，那麼凡是阻礙它實現的力量都將從天上落到地...
用戶評價
孔多塞與法國大革命各派革命黨人都算是站在社會主義門檻邊上的一撥人，與空想社會主義者分彆代錶瞭前科學社會主義者的“大破”與“大立”。略驚訝於孔多塞在逃亡之際仍能寫齣如此作品，裏麵的很多要素在馬剋思的著作中都有體現（不知馬翁是否看過此書）。同時也惋惜其未寫齣計劃中的鴻篇巨製。不過孔多塞未免過分樂觀瞭些，特彆是自身處境已危在旦夕。而且正如馬剋思在《論猶太人的問題》中所說，政治解放還遠遠不是人類解放。何兆武老師在“譯者序”裏說的話也許是對的：“沒有知識（啓濛）的人是愚蠢的，但有知識、有學問的人是不是就更仁慈、更寬容、更善良呢？看來，20世紀曆史學傢的義務，仍是要對18世紀的課題做齣更深刻的探討和更高明的解答。”可以說人類時至今日仍未完成啓濛。
评分純粹的進步主義的大曆史
评分如果說人們能夠以幾乎完全的確鑿性來預言他們已經知道瞭其規律的那些現象，如果說即使是它們尚未為人所知，他們也可以根據過去的經驗，以很大的概率預見到未來的事件；那麼為什麼以某種或然性，根據人類曆史的結果來追蹤人類未來命運的史錶，就應該被看成是一樁虛無飄緲的事業呢？在自然科學中，信仰的唯一基礎乃是這一觀念：即駕馭著宇宙現象的普遍規律（已知的或未知的）乃是必然的和不變的；然則有什麼理由說，這一原則對於人類思想的和道德的能力的發展，就要比對於自然界的其他活動更不真確呢？最後，既然根據過去的經驗而形成的意見，對於同一個層次的對象來說，乃是最聰明的人的行為的唯一準則，那麼為什麼要禁止哲學傢把他們的猜測置於同樣的基礎之上呢？隻要他不把它們歸之於超齣觀察的數目、恒定性和明確性所可能産生的確鑿性之外的一切。
评分彆問瞭，我都不記得我看到瞭什麼。
评分補標，大一讀的，啓濛哲學傢想問題太簡單瞭。
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