Every day we seem to make and act upon all kinds of free choices - some of them trivial, and some so consequential that they may change the course of our life, or even the course of history. But are these choices really free? Or are we compelled to act the way we do by factors beyond our control? Is the feeling that we could have made different decisions just an illusion? And if our choices are not free, why should we be held morally responsible for our actions? This Very Short Introduction, written by a leading authority on the subject, looks at a range of issues surrounding this fundamental philosophical question, exploring it from the ideas of the Greek and medieval philosophers through to the thoughts of present-day thinkers. It provides a interesting and incisive introduction to this perennially fascinating subject.
發表於2025-01-05
Free Will 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
OK,我承認我迄今為止對自由意誌這個哲學論題幾乎一無所知,因為我不是哲學專業的,即便我在大學裏學過哲學,那也是無聊的馬列哲學。但我保留通過跨學科知識評論此書的權利。 1. 作者並未給什麼是Free Will下哪怕稍微清晰點的定義,如果是這樣的話,進一步的討論如何展開呢?...
評分OK,我承認我迄今為止對自由意誌這個哲學論題幾乎一無所知,因為我不是哲學專業的,即便我在大學裏學過哲學,那也是無聊的馬列哲學。但我保留通過跨學科知識評論此書的權利。 1. 作者並未給什麼是Free Will下哪怕稍微清晰點的定義,如果是這樣的話,進一步的討論如何展開呢?...
評分一點神經科學的發現也不引入,拿著內省直覺産生的一些樸素概念空對空講,令人昏昏欲睡。而這些直覺很多其實是文化潛移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之間區分,其實接受瞭佛教無我的結論,這種執著就是可笑的,混淆瞭聖俗二諦。實際上,在無我的框架下,fr...
評分我們對自己的人生是否真的有掌控力?如果我們是一係列因果關係所導緻的結果,那麼起因是什麼?同時,如果我是被決定的我為什麼要對自己的行為負責?道德法律係統麵臨瓦解。如果不存在因果關係,則一切都是隨機的,“萬物的靈長”甘心墮入神秘莫測嗎?難道人類真的隻是頑皮男孩...
評分我們對自己的人生是否真的有掌控力?如果我們是一係列因果關係所導緻的結果,那麼起因是什麼?同時,如果我是被決定的我為什麼要對自己的行為負責?道德法律係統麵臨瓦解。如果不存在因果關係,則一切都是隨機的,“萬物的靈長”甘心墮入神秘莫測嗎?難道人類真的隻是頑皮男孩...
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前麵六章的邏輯還挺好的,也是我從十二三歲開始,夜裏失眠總繞不開的一個問題:既然身體是我的,意誌是我的,我覺得我應該要睡覺,為什麼睡眠就是不來找我?在一個個如同睏獸的夜裏,質疑自由的可能性。最後兩章,為自由主義的自由而辯護,有點看不下去。大概接受瞭前六章自由之不可能很難被最後兩章洗腦迴來瞭。所以阿瑪蒂亞森說自由是一種過程,一種衡量單位,追求自由就是提高自由度,消除疾病、貧窮、戰爭、專製等限製自由的障礙,真是又聰明又偉大啊。
評分囉嗦,而且是特彆糟糕的那種扶手椅哲學,對作為對手的兼容論根本給不齣能看齣來有深厚理解的忠實復述,駁斥時也隻會訴諸“常識”,對一百多年以來的心理學、認知科學之類進展居然完全忽略。簡直惡劣。
評分同樣失望。作者試圖辯證討論“絕對的自由意誌是否存在”,“自由意誌是否是人專屬的”,但開篇作者自己就已經定調。所列的例子最後變成瞭“一題多解”冗贅。
評分看暈瞭……果然得看紙書……而且不能拖太久……
評分一點神經科學的發現也不引入,拿著內省直覺産生的一些樸素概念空對空講,令人昏昏欲睡。而這些直覺很多其實是文化潛移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之間區分,其實接受瞭佛教無我的結論,這種執著就是可笑的,混淆瞭聖俗二諦。實際上,在無我的框架下,free will根本就不成為一個問題瞭。
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