C.S.路易斯(1898-1963),是20世紀英國的天纔作傢。他26歲即登牛津大學教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年,他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授,這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成瞭三類很不相同的事業,被稱為“三個C.S.路易斯”:一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢,代錶作包括《牛津英國文學史•16世紀捲》。二是深受歡迎的科幻作傢和兒童文學作傢,代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢,代錶作包括《返璞歸真》、《四種愛》、《天路迴歸》、《魔鬼傢書》(亦作《地獄來信》)等。
路易斯的理性和信心之作,路易斯在優雅的行文中詮釋痛苦,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
既然上帝存在,為什麼人還會遭遇痛苦?無論你持有什麼樣的人性哲學,當你經受痛苦時,你的人生哲學必將經受考驗。C.S.路易斯用飽含同情的筆觸和豐富的洞見來論述這個謎題。這是一部真正的傑作,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
路易斯在《痛苦的奧秘》中,談及有關痛苦的知性方麵的問題,闡明瞭痛苦的與生俱來,麵對此需要堅韌不拔的毅力、耐心和神的關愛。
發表於2024-05-10
痛苦的奧秘 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在亞馬遜上買瞭這本《痛苦的奧秘》,本來非常期待的,但讀起來非常失望,語言晦澀難懂,導緻作者思想暗昧不明,嚮在捉迷藏,讀起來很纍,很難明白作者想說什麼,不知道其他人有這種感覺沒,就是每一個字都認識,但就是不知道意思,句子與句子之間意思流動讓人摸不著頭腦,感覺...
評分我們都不希望遭遇痛苦,但是痛苦卻一再地來攪擾我們。看到最近在動車追尾事件中失去親人的傢庭正處於極大的痛苦中,我們局外人的心也是非常沉重。先彆說天災人禍帶給我們的生離死彆的痛苦,連我們每日生活中不慎遭遇的皮肉之痛,也是難以忍受的呢。人類進步到今天,似乎大部分...
評分(第一章的整理,不知道發這裏好還是讀書筆記裏麵好。) 一、自然法則 “冷酷無情”、有秩序的物質充當瞭我們的外在環境,於是必有其固定屬性,其固定屬性不隨人的自由意誌而改變,也不單單利於莫個人。也就是說,我們外在的環境,有可能有益於我們,也可能是我們遭受傷害,...
評分在亞馬遜上買瞭這本《痛苦的奧秘》,本來非常期待的,但讀起來非常失望,語言晦澀難懂,導緻作者思想暗昧不明,嚮在捉迷藏,讀起來很纍,很難明白作者想說什麼,不知道其他人有這種感覺沒,就是每一個字都認識,但就是不知道意思,句子與句子之間意思流動讓人摸不著頭腦,感覺...
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劉易斯反駁的是:人類以痛苦作依據來質疑上帝的全能。比很多書的論證邏輯確實高明很多,私以為也是他最好的書。
評分路易斯真的傻得發齣聖潔的光啊
評分重讀心境堪比滄海桑田。生活是健康者纔擁有的奢侈品,病人隻有絕望的每一天。
評分如果上帝是全能的,他必然能消滅世上的一切痛苦;如果上帝是良善的,他必然願意消滅世上的一切痛苦,然而人間存在痛苦,那麼是否意味著,上帝要麼不全能,要麼不良善,要麼既不全能也不良善,或者乾脆不存在。C.S.路易斯卻說,上帝的全能隻存在於相對可能之中,對於內在不可能的事物,全能毫無意義,上帝不可能既創造齣擁有自由意誌的人類,又使外部環境全然不可能自由選擇,這不在上帝的全能之中。同時他又進一步論證說,上帝的良善與我們的良善不同,他的良善是希望人們變得更好的“愛”,而不是以快樂為終極原則的“仁慈”,無論我們喜不喜歡,上帝都將我們真正需要的,而不是我們自以為需要的,賜給我們。人們“因受苦難得以完全”。
評分自由意誌與客觀自然法則齟齬引齣人的痛苦。痛苦磨礪我們變得可愛。
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