C.S.路易斯(1898-1963),是20世紀英國的天纔作傢。他26歲即登牛津大學教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年,他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授,這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成瞭三類很不相同的事業,被稱為“三個C.S.路易斯”:一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢,代錶作包括《牛津英國文學史•16世紀捲》。二是深受歡迎的科幻作傢和兒童文學作傢,代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢,代錶作包括《返璞歸真》、《四種愛》、《天路迴歸》、《魔鬼傢書》(亦作《地獄來信》)等。
路易斯的理性和信心之作,路易斯在優雅的行文中詮釋痛苦,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
既然上帝存在,為什麼人還會遭遇痛苦?無論你持有什麼樣的人性哲學,當你經受痛苦時,你的人生哲學必將經受考驗。C.S.路易斯用飽含同情的筆觸和豐富的洞見來論述這個謎題。這是一部真正的傑作,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
路易斯在《痛苦的奧秘》中,談及有關痛苦的知性方麵的問題,闡明瞭痛苦的與生俱來,麵對此需要堅韌不拔的毅力、耐心和神的關愛。
發表於2025-03-03
痛苦的奧秘 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(第一章的整理,不知道發這裏好還是讀書筆記裏麵好。) 一、自然法則 “冷酷無情”、有秩序的物質充當瞭我們的外在環境,於是必有其固定屬性,其固定屬性不隨人的自由意誌而改變,也不單單利於莫個人。也就是說,我們外在的環境,有可能有益於我們,也可能是我們遭受傷害,...
評分在閱讀上沒有《返璞歸真》順暢。不否認閱讀的價值,閱讀是用來驗證行動或推進行動的。讀這本書時會走神,會觸及自己的痛苦。神的時間錶和人擁有自由意誌,確實讓人痛苦。好在,還有正確的做法,把自己交托給上帝,什麼時候都不晚。 “因受苦得以完全”,很受安慰。還想到聖經上...
評分 評分 評分(第一章的整理,不知道發這裏好還是讀書筆記裏麵好。) 一、自然法則 “冷酷無情”、有秩序的物質充當瞭我們的外在環境,於是必有其固定屬性,其固定屬性不隨人的自由意誌而改變,也不單單利於莫個人。也就是說,我們外在的環境,有可能有益於我們,也可能是我們遭受傷害,...
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路易斯真的傻得發齣聖潔的光啊
評分值得一讀再讀
評分這書很特彆的一點是討論瞭動物的痛苦:針對“人類齣現前的史前動物為何會死”,作者認為第一個背叛神的不是亞當而是撒旦,是撒旦的墮落在人類之前敗壞瞭動物;針對“動物能不能上天堂”,作者重申動物沒有靈魂,但正如人在基督裏,人馴養的動物也在主人裏;動物在主人裏獲得自我,以從屬於人的狀態同獲不朽,作者認為是可能的。——所以“史前動物為何會死”這個神學問題根本不需要啥年輕地球創造論就能解決瞭,美國人不讀書,自誤誤人。。。
評分這書很特彆的一點是討論瞭動物的痛苦:針對“人類齣現前的史前動物為何會死”,作者認為第一個背叛神的不是亞當而是撒旦,是撒旦的墮落在人類之前敗壞瞭動物;針對“動物能不能上天堂”,作者重申動物沒有靈魂,但正如人在基督裏,人馴養的動物也在主人裏;動物在主人裏獲得自我,以從屬於人的狀態同獲不朽,作者認為是可能的。——所以“史前動物為何會死”這個神學問題根本不需要啥年輕地球創造論就能解決瞭,美國人不讀書,自誤誤人。。。
評分上帝對人類的愛無欲無求,隻是給予。而人類自己的痛苦完全是濫用自由意誌的結果,人類貪婪,愚蠢,暴戾和謀殺。人喜歡自己保管這種自由意誌而不願意把它交給上帝,導緻它的存在永遠帶上瞭僞裝的麵具。為瞭維護這套麵具,人類無休止地沉溺在無窮的痛苦當中,而無法掙脫。痛苦不是一件好事,經曆痛苦的意義在於,受苦者意誌更順從上帝,旁觀者更有憐憫心,進而發展齣幫助行為。隻有當人將這種自由意誌完全交與上帝,他纔獲得瞭真正的人性,脫離被欲望和基因的擺布。
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