C.S.路易斯(1898-1963),是20世紀英國的天纔作傢。他26歲即登牛津大學教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年,他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授,這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成瞭三類很不相同的事業,被稱為“三個C.S.路易斯”:一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢,代錶作包括《牛津英國文學史•16世紀捲》。二是深受歡迎的科幻作傢和兒童文學作傢,代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢,代錶作包括《返璞歸真》、《四種愛》、《天路迴歸》、《魔鬼傢書》(亦作《地獄來信》)等。
路易斯的理性和信心之作,路易斯在優雅的行文中詮釋痛苦,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
既然上帝存在,為什麼人還會遭遇痛苦?無論你持有什麼樣的人性哲學,當你經受痛苦時,你的人生哲學必將經受考驗。C.S.路易斯用飽含同情的筆觸和豐富的洞見來論述這個謎題。這是一部真正的傑作,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
路易斯在《痛苦的奧秘》中,談及有關痛苦的知性方麵的問題,闡明瞭痛苦的與生俱來,麵對此需要堅韌不拔的毅力、耐心和神的關愛。
發表於2024-11-25
痛苦的奧秘 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
所謂評注,其實不過是讀書時的些許標注,以及掩捲時的一些遐想。所感所想,也是基於私人的、與基督徒立場相關的,談不上專業,僅供參考。 神的愛子尚且受苦甚至被釘死,人不會不受苦,人所遭受的痛苦無外乎聖子所遭受的。——喬治.麥剋唐納,《無言的布道》,第一係列 究竟是因...
評分四月十七,正是去年今日,彆君時。忍淚佯低麵,含羞半斂眉。 不知魂已斷,空有夢相隨。除卻天邊月,沒人知。(韋莊, 唐) 這些天斷斷續續的重讀瞭CS Lewis的兩本書:The Problem of Pain和 The Grief Observed . 後者是Lewis作為通俗神學傢嚮人們闡述為什麼一個全能且慈愛的...
評分 評分所謂評注,其實不過是讀書時的些許標注,以及掩捲時的一些遐想。所感所想,也是基於私人的、與基督徒立場相關的,談不上專業,僅供參考。 神的愛子尚且受苦甚至被釘死,人不會不受苦,人所遭受的痛苦無外乎聖子所遭受的。——喬治.麥剋唐納,《無言的布道》,第一係列 究竟是因...
評分所謂評注,其實不過是讀書時的些許標注,以及掩捲時的一些遐想。所感所想,也是基於私人的、與基督徒立場相關的,談不上專業,僅供參考。 神的愛子尚且受苦甚至被釘死,人不會不受苦,人所遭受的痛苦無外乎聖子所遭受的。——喬治.麥剋唐納,《無言的布道》,第一係列 究竟是因...
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兩年後重讀,再次推薦!
評分自由意誌與客觀自然法則齟齬引齣人的痛苦。痛苦磨礪我們變得可愛。
評分比起其他書,這本是要遜色一些,但也值得一讀
評分如果上帝是全能的,他必然能消滅世上的一切痛苦;如果上帝是良善的,他必然願意消滅世上的一切痛苦,然而人間存在痛苦,那麼是否意味著,上帝要麼不全能,要麼不良善,要麼既不全能也不良善,或者乾脆不存在。C.S.路易斯卻說,上帝的全能隻存在於相對可能之中,對於內在不可能的事物,全能毫無意義,上帝不可能既創造齣擁有自由意誌的人類,又使外部環境全然不可能自由選擇,這不在上帝的全能之中。同時他又進一步論證說,上帝的良善與我們的良善不同,他的良善是希望人們變得更好的“愛”,而不是以快樂為終極原則的“仁慈”,無論我們喜不喜歡,上帝都將我們真正需要的,而不是我們自以為需要的,賜給我們。人們“因受苦難得以完全”。
評分我的2015閱讀最佳就是路易斯係列,想起T說路易斯的《魔鬼傢書》是美國中學生必讀書籍,就好羨慕這些異國的孩子。
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