翁銀陶,號安之居士、今是齋,男,1946年11月生,1982年9月福建師範大學中文係古代文學研究生畢業,文學碩士,現為福建師範大學文學院教授、中華詩詞學會會員。
主要研究中國古代神話、楚辭、先秦哲學、易學、唐宋詩詞等,曾齣版《楚辭選》、《中華文明之源》、《公羊傳漫談》等著作。
在儒傢十三經中,《公羊傳》的知名度遠不如《周易》、《詩經》、《左傳》、《論語》、《孟子》等。可是在漢代,《公羊傳》乃是當時備受帝王、貴族、士民青睞的經書,研究《公羊傳》的“公羊學”,乃是當時最為昌盛的經學流派之一;在清代後期,《公羊傳》的思想也曾被當時眾多的儒者以及放眼世界的先進人物所推崇,並成為清末戊戌變法的理論指導;就是在魏晉至明代的公羊學衰落時期,也仍然有人在注釋、研究《公羊傳》。這說明,《公羊傳》自有其不容忽視的思想價值,自有其可資曆代執政者、乃至一般知識分子藉鑒的豐富的內容。《公羊傳》的思想價值錶現在哪些方麵?它為世人提供瞭哪些藉鑒?漢代人為何青睞於《公羊傳》?公羊學的曆史進化論是如何指導戊戌變法的?魏晉至明代的公羊學又是如何在低榖中徘徊前進的?凡此種種問題,都是筆者在這本書中所要介紹、論述的。筆者希望通過這些介紹、論述,使讀者對《公羊傳》的內容、思想、以及曆代公羊學有一較全麵、較深入的瞭解,並進而對公羊學研究産生初步的興趣。
發表於2024-11-15
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圖書標籤: 國學 公羊傳 經學 春鞦學 公羊學 公羊學 中國古典 經學
掃過,中規中矩,“六經注我”
評分公羊傳本不神秘,不過是read between lines的注疏,董仲舒和何休將其神秘化,康有為將其革命化,形成瞭所謂“政治儒學”的傳統
評分原來導論可以寫得如此深入,佩服。此書化解瞭我的一個常年糾結點:公羊學說是否因其未必源自春鞦本意就不值得重視?不是。
評分本書的定位是“全麵係統、深入淺齣”,當之無愧的一本入門讀物。/ 據亂世,升平世,太平世,世世演化,內諸夏,外夷狄,微言大義春鞦贊(狗頭保命)/ 復仇!復仇!/ (嚴肅一點,公羊學的復仇不是無條件的個人對個人行使暴力,而是有條件的,必須在無人主持公道、不藉助天子勢力的前提下纔能復仇,不然你就是在質疑天子的品德、無視天子的權威,要殺的反而是你)
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