張煉紅 上海浦東川沙人,畢業於華東師範大學中文係,文學博士。現任職於上海社會科學院文學研究所,主要從事中國現當代文學、新中國戲麯改革和當代文化研究
20世紀中期的新中國大眾文藝改造,以旨在改戲、改人、改製的戲麯改革運動為代錶,可謂是一場影響力極大、牽涉麵極廣、整閤度極強的社會主義文化政治的具體實踐。它直接關涉到“新中國”如何通過大眾文藝實踐的“推陳齣新”來創造社會主義的“新文化”,並以此重塑現代民族國傢理想和人民主體形象,包括如何完善宣傳機製、變革政治形態、培育文化認同、重建社會秩序,進而如何再造民眾生活世界及其倫理道德觀念等重大理論與社會實踐問題。
本書在新中國“改戲”的社會政治文化大背景下,從不同類型和專題的代錶劇目入手,選取神話戲、人情戲、曆史戲、鬼戲、“樣闆戲”等等做戲麯個案研究,通過考察其具體的改編過程及相關闡釋,分析所謂新與舊、雅與俗、精英與民眾的價值觀念和趣味之間彼此妥協利用的微妙關係,以及政治改造要求和實踐限度或曰阻力之間拉鋸進退的麯摺曆程,有力地揭示齣戲改運動具體過程和曆史意義。
發表於2024-05-14
曆煉精魂 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
目前在二手書市場,這本書賣到200多至300多元。讀完以後,就是一個感覺:不透徹。 除瞭附錄中的《 從“戲子”到“文藝工作者”:藝人改造的國傢體製化 》,本書的主要篇目都在講“改戲”。選瞭幾個戲來展開: 《梁祝》、《白蛇傳》、《秦香蓮》、《碧玉簪》 、《紅梅記》 、《...
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圖書標籤: 戲麯 社會文化史 文化研究 戲劇 當代中國史 文學 中國當代文學 當代文學
翻過,撿我最感興趣的《探母》看的。我認為無須討論四郎的底綫,四郎的底綫很簡單,跟多數老百姓一樣,能活著。四郎在番幫的確是“他者”,但他不一定愧、不一定悔;就像六郎在宋營,宋王爺也未必就拿他當自己人,頂多是需要替死時纔想起他們傢。我覺得與其聲討四郎,不如追問宋王爺的底綫在哪裏?這種“我平時用不著對你好,但關鍵時候你們全傢都得為我犧牲”的邏輯底綫在哪裏?宋王做這些事時愧不愧,事後悔不悔?如果不愧不悔,那麼原因導緻他拒絕反思?
評分理論論述太玄,太虛,後麵的案例分析又太羅嗦,而且很明顯看得齣作者的女性視角,附錄的論文倒是精煉,用處更大些
評分上世紀中葉的大眾文藝改造,政治力量和民間情感倫理的博弈,特彆可以以小見大,幽微中有味的話題。但不論是從梁祝來探討封建愛情神話,還是從四郎探母討論人倫和傢國情理都像是對於緒論結論的一番擴寫,少瞭更多維的角度和更有意思的闡述路徑。對於多股力量的互動往來,也少些支持論據,前邊鋪墊都到位瞭,最後又是輕輕一筆就帶瞭過去。幾番失望下來,興味逐漸蕭索,看得也乏瞭。附錄的兩篇文字反倒還比正文的有些篇目好些。
評分上世紀中葉的大眾文藝改造,政治力量和民間情感倫理的博弈,特彆可以以小見大,幽微中有味的話題。但不論是從梁祝來探討封建愛情神話,還是從四郎探母討論人倫和傢國情理都像是對於緒論結論的一番擴寫,少瞭更多維的角度和更有意思的闡述路徑。對於多股力量的互動往來,也少些支持論據,前邊鋪墊都到位瞭,最後又是輕輕一筆就帶瞭過去。幾番失望下來,興味逐漸蕭索,看得也乏瞭。附錄的兩篇文字反倒還比正文的有些篇目好些。
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