[愛爾蘭]薩繆爾·貝剋特(1906—1989),愛爾蘭著名戲劇傢、小說傢、詩人,荒誕派奠基人之一。1969年因其作品“以新的小說和戲劇的形式從現代人的窘睏中獲得崇高”而榮膺諾貝爾文學奬。
在這部劇中,兩個流浪漢一直在鄉間的小路上等待戈多,他們日復一日地等待著。沒有人知道戈多是誰?他是乾什麼的?為什麼要等待戈多?他們不知道,沒有任何人知道。
發表於2024-11-22
等待戈多 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我似乎是個沒有所謂“信仰”的人 還記得2012年夏日的某一天,辦公室裏突然掀起關於“個人信仰”的討論。領導發問:“你們的信仰是什麼?”“我的信仰……是過簡單、幸福的生活”我轉瞭一圈眼珠子,憋齣這麼一個迴答。“你這算是沒信仰”。領導笑著看瞭我一眼,便望嚮其他同事。...
評分選集裏麵好像郭翻譯的文章都屬於重度睏難的,特彆難以進入。例如在《世界與褲子》中缺少相應的譯者注,很多美術的東西都需要大量相關知識背景,硬讀下去對普通讀者來說非常吃力。《無法稱呼的人》則本來就難,全部都是飄忽的心理活動,翻譯成中文令我覺得一定少瞭什麼東西,就...
評分《等待戈多》隻有兩幕,卻被稱為“英國荒誕派戲劇的第一劇”。它的經典之名讓二十一世紀的我們依然拜讀。它何以久負盛名呢? 《等待戈多》齣自於愛爾蘭劇作傢、小說傢,荒誕派戲劇奠基人——貝剋特之手。在劇中,沒有展示激烈的戲劇衝突、引人入勝的情節,甚至沒有塑造任...
評分“我們走吧。” “我們不能。” “為什麼不能?” “我們在等待戈多。” ——-《等待戈多》 兩個流浪漢等待一個沒見過不認識的戈多,戈多沒有來但等來一個他的信史的小男孩...
評分愛爾蘭劇作傢薩繆爾•貝剋特的劇作《等待戈多》,公演伊始便成為荒誕派戲劇的扛鼎之作。在劇中,貝剋特沒有嚮我們展示激烈的戲劇衝突、引人入勝的情節,甚至沒有塑造任何具有魅力的舞颱角色——作為主角的兩個流浪漢支離破碎的對話充斥視聽,唯一明確的事隻有等待。波卓和幸...
圖書標籤: 薩繆爾·貝剋特 戲劇 荒誕 荒誕劇 愛爾蘭 外國文學 文學 貝剋特
最早還是從高中班上最文藝的同學那裏聽來這個故事,然後戈多是誰這個問題就擺在那裏。今天纔算正經讀瞭全文,已經不太在乎戈多是誰瞭,而對那個等待過程感同身受,天黑瞭沒有,樹上葉子長瞭幾片,這一切是不是真的發生過……其中的異化與虛無,腦洞大開,是“希望與等待”的另一個變種。
評分貝剋特攤手說自己不知道戈多是誰,提問者因此成為狄狄和戈戈。等待之物並不要緊,要緊的是等待被仔細描摹齣來時,時間被略為拉長,人類生活的細碎結構便隨此放大,一切經由情感和理性雙重沉構的世界規則(文明世界)就露齣瞭可怕的失當,即無意義、不可解決、重復的單調、語言和動作的廢料,荒謬的存在質問的是“存在即閤理”的自大,至少摧毀瞭所閤之理,無理是緻命的也是讓人類著迷的,這和一切未知同質。愛斯特拉貢和弗拉第米爾在等待戈多,唯一不荒誕並可信的是樹,樹是起源、是靜止、是演化和死亡的終點(上吊之所),樹是地球上最後的理性、最後的存在(也是最早的存在和最終的閤理),你要等待戈多?學習貝剋特找一棵樹並在它周圍鏇轉吧,不要說希望,希望在這裏不是貝剋特和文學的,隻是為戲劇而哭的人的。貝剋特最終會因為希望而死在通俗裏。
評分那麼是這樣的,文字作品有一天成為瞭後現代藝術品,整個本來虛無的情節變成瞭實質的存在。後來意識流産生瞭,接著是荒誕主義。文學界開始和藝術界成為瞭一體!整個沒有思路的鬧劇,我們不敢相信兩個當事人口中的戈多是否存在。我甚至不相信波卓和幸運兒是否真的齣現過。那雙綠色的鞋子真的是綠色的嗎?但是我敢肯定,黑夜來過瞭;沒有錶,時間還是不停地在走;戈多永遠也不會齣現。是安慰!是藉口!他們依舊不想死去!他們依舊留有希望,這個希望不是戈多給他們的,是他們自己給自己的。天!這個世界上的荒誕和意識流屬於愛爾蘭人民!先是尤利西斯然後是戈多!
評分荒誕派戲劇的經典之作,從頭至尾貫穿著濃厚的存在主義哲學色彩。作者在劇中調侃人生,調侃宗教,消解一切讓生命看上去有意義的東西。他們一直等待的戈多,仿佛一個巨大的隱喻,象徵人類無法擺脫的虛無與宿命感。
評分人們總在等待什麼,但卻什麼都沒有來,什麼也沒有發生,而等待的日子還是在日復一日的進行。想從貝剋特的劇本裏找到些存在的意義,結果還是失敗瞭,癡人之語點齣人生的荒誕。
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