阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
阿爾貝•加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
發表於2025-02-02
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四幕短劇講述瞭一個羅馬帝國暴君的故事,然而當你真正進入劇情時,你會質疑Caligula到底是一位暴君,還是一位用自己去探究自由的“超人”。 文中的Caligula在心愛情人意外死去後,似乎對整個世界産生瞭疑問,感覺到瞭人生的孤獨和無盡的束縛。於是,...
評分四幕短劇講述瞭一個羅馬帝國暴君的故事,然而當你真正進入劇情時,你會質疑Caligula到底是一位暴君,還是一位用自己去探究自由的“超人”。 文中的Caligula在心愛情人意外死去後,似乎對整個世界産生瞭疑問,感覺到瞭人生的孤獨和無盡的束縛。於是,...
評分神是什麼呢?是空有一副慈悲憐憫麵容的雕像,是濟世救人隻存在於經傳裏的虛無縹緲的形象,是“盡人事”之後無可奈何的“天命”,是信則有不信則無的一團聖光。 “我同所有人一樣,為瞭感受一下無牽無掛的自由,我有時竟然希望我所愛的人死去;我也覬覦一些女人,而這又是倫理或...
評分 評分福柯在《瘋癲與文明》中援引索瓦熱關於頭腦錯亂與感情變化的關係:我們頭腦中的錯亂是我們盲目屈從於我們的欲望,我們不能控製和平息感情的結果,由此導緻瞭迷狂,厭惡和不良嗜好,傷感引發的憂鬱,遭拒絕後的暴怒,狂飲暴食,意誌消沉以及引起最糟糕的疾病—瘋癲的各種惡習...
圖書標籤: 加繆 戲劇 阿爾貝·加繆 法國 法國文學 存在主義 文學 劇本
能得到加繆一萬分之一的思想,這輩子就沒有白活。
評分絕對的自由即瘋狂。特彆喜歡對一種痛苦的描述:一個人的痛苦,並不是失去什麼,而是發現,這樣的痛苦並不能持久。
評分加繆把思想追求設計成君王,在此之下把自身分裂成相反的形象,雖然深受君王(思想追求)之害,但一半自己(西皮翁)理解施害者,他也看到瞭必死帶來的人生無意義;一半自己(捨雷亞)反對施害者,他要生活和幸福甚於要真理。分裂帶來的幾次辯論很精彩。 我知道自由讓我癡迷,我同時也知道它讓我既無法生活也不會幸福,但我不知道到哪能止住對自由的飢渴。我看到人必有一死,所有人都知道,但他們對一死變虛無選擇性失憶,沉浸在假想的長久和幸福裏,我要變成暴君給他們賜死,讓他們記起來。毀滅者、背德者讓我越來越體驗到自由。安全和邏輯不可能並行不悖,邏輯直通末日的時候,世人是不承認邏輯的。加繆(卡利古拉)堅持:這個世界並不重要,誰承認這一點,誰就贏得自由。
評分這個故事告訴我們,成為暴君也需要不世的纔華。至於你包,白搭。
評分能得到加繆一萬分之一的思想,這輩子就沒有白活。
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