阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
阿爾貝•加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
發表於2024-12-22
卡利古拉 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
卡利古拉是古羅馬史上著名的暴君,而劇中齣現的卻是一個完全的人或者說神。德魯西亞的死隻是一個引子,在發現連悲傷也不能持久、痛苦開始變得沒有意義之後,卡利古拉決定追求徹底的自由,那就是將人們所謂的邏輯進行到底:“既然把金錢看成一切,就不能不同意這種推論,把自己...
評分不是震撼,不是感動,不是欣賞,不是厭惡...... 找不到,哪怕一個詞來形容《卡利古拉》。 沒有哭,沒有笑,沒有錶情,甚至感覺不到心在跳...... 《卡利古拉》的世界裏沒有一個人是觀眾。 對於昨天晚上戲劇沙龍的《卡利古拉》,我沒有資格做任何一個字...
評分福柯在《瘋癲與文明》中援引索瓦熱關於頭腦錯亂與感情變化的關係:我們頭腦中的錯亂是我們盲目屈從於我們的欲望,我們不能控製和平息感情的結果,由此導緻瞭迷狂,厭惡和不良嗜好,傷感引發的憂鬱,遭拒絕後的暴怒,狂飲暴食,意誌消沉以及引起最糟糕的疾病—瘋癲的各種惡習...
評分卡利古拉是古羅馬史上著名的暴君,而劇中齣現的卻是一個完全的人或者說神。德魯西亞的死隻是一個引子,在發現連悲傷也不能持久、痛苦開始變得沒有意義之後,卡利古拉決定追求徹底的自由,那就是將人們所謂的邏輯進行到底:“既然把金錢看成一切,就不能不同意這種推論,把自己...
評分正在梳理意識形態教育, 以宗教作為支撐,以政體作為基礎,以新民族為共性…… 而政客們找到的這些所謂的社會共感,不是就捨雷亞所說的安全感!隻要統治管理精英們找到瞭這樣的東西,不就是找到瞭人民性,不就能夠讓民眾們找到他們存在的意義。 但是實際這種所謂的意義是不是真...
圖書標籤: 加繆 戲劇 阿爾貝·加繆 法國 法國文學 存在主義 文學 劇本
絕對的自由即瘋狂。特彆喜歡對一種痛苦的描述:一個人的痛苦,並不是失去什麼,而是發現,這樣的痛苦並不能持久。
評分加繆把思想追求設計成君王,在此之下把自身分裂成相反的形象,雖然深受君王(思想追求)之害,但一半自己(西皮翁)理解施害者,他也看到瞭必死帶來的人生無意義;一半自己(捨雷亞)反對施害者,他要生活和幸福甚於要真理。分裂帶來的幾次辯論很精彩。 我知道自由讓我癡迷,我同時也知道它讓我既無法生活也不會幸福,但我不知道到哪能止住對自由的飢渴。我看到人必有一死,所有人都知道,但他們對一死變虛無選擇性失憶,沉浸在假想的長久和幸福裏,我要變成暴君給他們賜死,讓他們記起來。毀滅者、背德者讓我越來越體驗到自由。安全和邏輯不可能並行不悖,邏輯直通末日的時候,世人是不承認邏輯的。加繆(卡利古拉)堅持:這個世界並不重要,誰承認這一點,誰就贏得自由。
評分如果前幾年看瞭,大概會建議學生們演這個,觀眾能明明白白看清楚人是何等懦弱以及如何嚮恐懼屈服的(不在戲劇情境下看不齣來)。卡利古拉是對“僅僅活著”不滿的人,他要逼迫大傢都去想想怎麼來如何去,不惜要毀壞自己的榮譽道德和人格——如果那不過是一種僞飾,確實沒什麼值得珍惜的。一個”追求幸福追求生活“的社會是安穩保守的,甚至它確實也能保護那些年幼、單純的人,但是更多時候它製造沉淪和墮落,把所有殺戮和不公用閤理的方式灌到人的嘴裏,阻礙那些高於“生活和幸福”的追求。說到底,一個人想要月亮沒有什麼不可以的。
評分生於荒誕,死於虛無。
評分20131218@當當(13.2)。從未對一部戲劇産生濃厚的興趣,卡利古拉除外。他被自我僞裝成的邏輯掏空心靈,藉由維持邏輯的自恰性來亂世,以為鏟除的是矛盾者與矛盾,但結果隻能掐死自己。這是存在主義者的哀嚎吧,麵對無常是他們永無休止的噩夢。
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