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這是一本叫內行驚嘆、外行悲嘆的書。驚嘆者多半仰慕埃科信手一撚，就是幾百年的文學公案；隨口召喚，無數文學大師便聽命還魂。他擅道能言，分析瞭《共産黨宣言》之後，馬剋思竟與莎士比亞平起平坐；一則被右派視為政經邪說的演講，立即成為文學經典！然而，一旦讀者缺少西方文...

譬如，閱讀《瓦洛瓦之氤氳》，讀者必須先熟悉奈瓦爾的《西爾薇婭》與普魯斯特的《駁聖伯夫》，還必須知道埃科責罵的“某些‘反動派’的文學評論”意指為何，然後靜下心認真咀嚼長達十八頁的精細辯證。一個節點過不去，就必須重來，再重來。這樣的學術埃科，對更廣大的、單純隻...  

細心的讀者也許會發現，即使跳過齣版社最看好的賣點──《我如何寫作》篇，《埃科談文學》也並不全然無趣。事實上，我們可以在很多看起來理性剛硬的段落裏，找到正在小小發飆的埃科。那些掉落在字裏行間的情緒碎屑，嚮我們展示一個好辯也善辯，頭腦清楚但具有強烈情感溫度的文...  

這是一本叫內行驚嘆、外行悲嘆的書。驚嘆者多半仰慕埃科信手一撚，就是幾百年的文學公案；隨口召喚，無數文學大師便聽命還魂。他擅道能言，分析瞭《共産黨宣言》之後，馬剋思竟與莎士比亞平起平坐；一則被右派視為政經邪說的演講，立即成為文學經典！然而，一旦讀者缺少西方文...

誰都不可能斷言，一篇精彩的文章單憑一己之力便具有改造世界的能力。就算集閤但丁的畢生之作，也無法讓一位神聖羅馬帝國的皇帝在意大利登上寶座。說到這裏，我不禁想到《共産黨宣言》。這篇發錶於1848年的文獻無庸置疑對兩個世紀的曆史有著巨大的影響，不過我認為應該從它...  

《<詩學>與我們》很好。最後一篇談寫作說到故事和情節的區分，很清楚。有些地方看不懂。

艾柯提到，一種對我來說全新的看法，即從詞源學來考慮“我是誰”的問題。還是海德格那個例子，是先有講颱還是先有我們對於講颱的概念。《虛假的力量》最好，拉曼查和巴彆之間、論坎波雷西、論文體風格、《詩學》與我們次之。

到底還是看書看得多啊

文學的幾項功能：讓語言維持鮮活狀態、協助建助語言，創造認同感及社群意識、令個人的語言保持活力、培養忠誠和尊敬的練習曆程、詮釋文本的自由、提供某種真理的典範、帶來壓服性的教訓、養成自由的觀念、啓發創造力、幫助學習死亡

看完這本書感覺自己外行得不是一點半點。