孔飛力(Philip A.Kuhn)1933年齣生於英國倫敦,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後,孔飛力由己任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺,任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化係主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任、哈佛大學東亞研究委員會主席,曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽,美國藝術人文科學院院士。《叫魂》(1990)是他的代錶作,獲“列文森中國研究最佳著作奬”;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《中國現代國傢的起源》(2002)和《他者世界中的華人》(2009)等,均有重要深遠的影響。
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》講述的是一個關於“盛世妖術”的故事。在中國的韆年帝製時代,乾隆皇帝可謂是空前絕後的一人。他建立並鞏固起來的大清帝國達到瞭權力與威望的頂端。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到鞦天的那幾個月裏,這股妖風竟然衝擊瞭半個中國,百性為之惶恐,官員為之奔命,連乾隆也為之寢食難安。作者孔飛力細緻入微的描寫令人顫栗,他生動地再現瞭各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》也錶現齣瞭一種更為宏大的學術視野,在構建以“叫魂”案為中心的“大敘事”的過程中,在方法論的層次上將社會史、文化史、政治史、經濟史、區域分析、官僚科層製度分析以及心理分析等研究方法結閤在一起。
發表於2024-11-22
叫魂 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從前有個叫弘曆的牧羊人,他飼養著數以萬計的綿羊,自己照顧不過來,又養瞭一大批的牧羊犬。弘曆為瞭賺錢,也為瞭給自己的羊弄點區彆於其他羊的特徵,就把每條羊的尾巴都弄成辮子的形狀,稱作羊角辮。有天,南坡有隻小羊在外玩耍的時候,有隻北坡流浪來的羊戲謔的稱要咬斷小羊...
評分掩捲,頭腦中齣現三個畫麵:一群無頭蒼蠅、小王子中命令落日的國王、慢吞吞的無臉怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,構成瞭一個錶麵輝煌絢麗但心理恐慌異常的時代,按自己的邏輯運行。《叫魂》,就是在講這樣的三個故事:民間對於“叫魂”巫術的恐懼,融閤瞭固有...
評分厚厚的英文原本讓我度過瞭幾個好眠的夜晚,譯本卻很容易的囫圇吞瞭下去。當我已經不再是個對叫魂這種所謂神奇的民間習俗好奇的小朋友的時候,我簡直對孔飛力怎樣在檔案館人員臉色極其難看的八十年代,堅韌不拔的把一檔館地闆磨穿的精神,佩服的五體投地。 這書最精彩的部分,是...
評分叫魂讀書報告 一、孔飛力(Philip A.Kuhn,1933—)個人簡介 1933年齣生於倫敦。但在美國度過瞭其中學、大學生涯。除瞭青年時期短暫的三年從軍歲月,他的一生幾乎都在學校,尤其是哈佛大學度過的 。 他有過兩次婚姻,第一任妻子正是他在哈佛大學東亞研究中心求學的恩師——費...
評分孔飛力先生作古,纔關注到這本他的經典著作。讀過後感到故事本身其實並不復雜,但通過故事本身摺射齣的民間、官場和皇帝的反應確實耐人尋味。值得深思和痛惜的是,今天的中國民間、官場和高層依舊在叫魂的故事中逡巡不前,隻不過叫魂的戲法變化瞭而已,其餘照舊。
圖書標籤: 曆史 孔飛力 中國曆史 海外中國研究 清史 社會學 社會史 中國
一齣荒誕的鬧劇。 實在是很適閤做底本改編一部電影:戲劇性、中央與地方的博弈、因濛昧而産生不安全感、底層民眾相互傾軋、統治工具官官相護、囚犯文化、流言的傳播…… “沒有什麼能夠佇立其間,以阻擋這種瘋狂。”
評分要有怎樣的纔情、現實感、曆史意識深度和專業技能纔能寫齣這樣一本書?
評分不錯,但是沒有說的那麼好。前麵的敘事和後麵的分析關聯性不甚大,就是沒有前麵的東西,最後兩章也可以有那樣的分析。
評分孔飛力的《叫魂》是學習韋伯的觀點的生動教材,雖然作者並不認同用韋伯那種此消彼長的結構性矛盾去描述中國的專製君主權力與官僚機構間關係,但在任何一個封建王朝,一切都不可避免的進入這麼一種階段。有人會拿上世紀60、70年代那場動蕩去和叫魂做對比,但事實上這是完全兩種不同的事物。上世紀的恐怖,誠然有著不少叫魂的影子,例如底層社會的冤冤相報,又例如專製君主試圖對糊弄他的官僚機構進行敲打,但最大的不同是後者擁有瞭新的武器:個人崇拜。《叫魂》同樣是多元主義的生動案例,單個官僚是無法抵抗皇權,但官僚集團卻可以做到,而且無論是過去還是今天,官僚集團這一潛在的利益集團也是最強大的利益集團。就這樣在各種結構性因素的錯綜復雜下,中華帝製的最後大幕徐徐展開。
評分其實一般吧,隻能說在一堆平庸之作中,作者的史識勉力支撐起瞭一套宏大架構,實則格局不大。盛名之下的爛書
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