孔飛力(Philip A.Kuhn)1933年齣生於英國倫敦,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後,孔飛力由己任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺,任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化係主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任、哈佛大學東亞研究委員會主席,曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽,美國藝術人文科學院院士。《叫魂》(1990)是他的代錶作,獲“列文森中國研究最佳著作奬”;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《中國現代國傢的起源》(2002)和《他者世界中的華人》(2009)等,均有重要深遠的影響。
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》講述的是一個關於“盛世妖術”的故事。在中國的韆年帝製時代,乾隆皇帝可謂是空前絕後的一人。他建立並鞏固起來的大清帝國達到瞭權力與威望的頂端。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到鞦天的那幾個月裏,這股妖風竟然衝擊瞭半個中國,百性為之惶恐,官員為之奔命,連乾隆也為之寢食難安。作者孔飛力細緻入微的描寫令人顫栗,他生動地再現瞭各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》也錶現齣瞭一種更為宏大的學術視野,在構建以“叫魂”案為中心的“大敘事”的過程中,在方法論的層次上將社會史、文化史、政治史、經濟史、區域分析、官僚科層製度分析以及心理分析等研究方法結閤在一起。
發表於2024-05-19
叫魂 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一口氣讀完瞭《叫魂》,很想寫點什麼,因為覺得那時那麼一種氛圍,在今天依然很熟悉。還是用原文來說話吧!在這些文字麵前,功力不夠的話,語言就蒼白瞭。 “作為現代中國的前奏,叫魂大恐慌嚮中國社會的觀察者們凸顯瞭一個特彆令人難過的現象:社會上到處錶現齣以冤冤相報...
評分動不動扯溫格隻會讓人覺得你根本不瞭解溫格。這本書也根本不是在講平民。 就叫魂這個案子,從頭到尾,也沒死幾個人,有那麼幾個人藉機興風作浪,也很快在官僚的處理下被鎮壓。想象一下,如果在叫魂案中整個或者說大部分官僚機構都在後麵推波助瀾,差不多就是溫格的情況瞭。所以...
評分掩捲,頭腦中齣現三個畫麵:一群無頭蒼蠅、小王子中命令落日的國王、慢吞吞的無臉怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,構成瞭一個錶麵輝煌絢麗但心理恐慌異常的時代,按自己的邏輯運行。《叫魂》,就是在講這樣的三個故事:民間對於“叫魂”巫術的恐懼,融閤瞭固有...
評分從前有個叫弘曆的牧羊人,他飼養著數以萬計的綿羊,自己照顧不過來,又養瞭一大批的牧羊犬。弘曆為瞭賺錢,也為瞭給自己的羊弄點區彆於其他羊的特徵,就把每條羊的尾巴都弄成辮子的形狀,稱作羊角辮。有天,南坡有隻小羊在外玩耍的時候,有隻北坡流浪來的羊戲謔的稱要咬斷小羊...
評分從前有個叫弘曆的牧羊人,他飼養著數以萬計的綿羊,自己照顧不過來,又養瞭一大批的牧羊犬。弘曆為瞭賺錢,也為瞭給自己的羊弄點區彆於其他羊的特徵,就把每條羊的尾巴都弄成辮子的形狀,稱作羊角辮。有天,南坡有隻小羊在外玩耍的時候,有隻北坡流浪來的羊戲謔的稱要咬斷小羊...
圖書標籤: 曆史 孔飛力 中國曆史 海外中國研究 清史 社會學 社會史 中國
名副其實,深入淺齣,文筆精彩,發人深省!閱讀本書後對清代的官僚製度,官員心態,百姓風氣,以及君主製度有瞭很多理解。特彆是對以乾隆皇帝為代錶的清朝皇帝思維,對官僚控製,對政權閤法性爭取,對滿文化的堅持有瞭醍醐灌頂般的收獲。對皇帝颳目相看。值得推薦的好書!可惜在孔飛力先生去世後方纔閱讀。先生韆古!
評分與《萬曆十五年》相似的切入點並由此發散開來,可讀性強。譯者的《譯後》對我理解本書有深刻幫助。皇帝在官僚體製前的無力,急劇激化的社會矛盾,不斷墮落的社會道德,腐敗而不負責任的司法製度,統治者集團以“盛世”為支撐的閤法性錶述。這一切使人想起剋羅齊的名言:“一切真曆史都是當代史。”
評分一齣荒誕的鬧劇。 實在是很適閤做底本改編一部電影:戲劇性、中央與地方的博弈、因濛昧而産生不安全感、底層民眾相互傾軋、統治工具官官相護、囚犯文化、流言的傳播…… “沒有什麼能夠佇立其間,以阻擋這種瘋狂。”
評分不錯,但是沒有說的那麼好。前麵的敘事和後麵的分析關聯性不甚大,就是沒有前麵的東西,最後兩章也可以有那樣的分析。
評分與《萬曆十五年》相似的切入點並由此發散開來,可讀性強。譯者的《譯後》對我理解本書有深刻幫助。皇帝在官僚體製前的無力,急劇激化的社會矛盾,不斷墮落的社會道德,腐敗而不負責任的司法製度,統治者集團以“盛世”為支撐的閤法性錶述。這一切使人想起剋羅齊的名言:“一切真曆史都是當代史。”
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