卡爾•施米特(Carl Schmitt,1888年7月11日-1985年4月7日)
施米特的論著最具學識且最富洞見力。
——哈耶剋
施米特是在一個自由主義的世界上承擔起對自由主義的批判。在此,我們是指他對自由主義的批判發生在自由主義的視界之內。他的非自由主義傾嚮依然受製於無法剋服的“自由主義思想體係”。
——列奧•施特勞斯:
施米特的寫作生涯長達60餘年,在20世紀諸多重大政治思想事件中扮演瞭重要角色,有“20世紀的霍布斯”之稱,其思想對20世紀政治哲學、神學思想産生瞭重大影響,其中以決斷論為著;並提齣瞭許多公法學上的重要概念,例如製度性保障、實質法治國,及法律與主權的關係等。
施米特齣生在德國西部威斯特伐裏亞的一個小鎮普勒騰貝格的天主教傢庭,從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學,曾就讀於柏林大學、慕尼黑大學與斯特拉斯堡大學。1910年完成博士論文《論罪責與罪責模式》,獲得法學博士學位後,施米特一邊研究新康德主義法理學,一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年以《國傢的價值與個人的意義》(一文取得教授資格,並發錶瞭一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著,從此開始瞭長達半個世紀的政治思想生涯。同年,與塞爾維亞女子帕芙拉•多蘿蒂剋結婚。
1933年,施米特擔任柏林大學教授,同年,齣於諸多策略性的考量,加入納粹黨。“二戰”後,施米特曾被冠以“第三帝國桂冠法學傢”的稱號。1933—1936年,施米特擔任普魯士政府成員,享有眾多學術職位,包括著名的《德意誌法學傢報》主編。1936年後,施米特因其在納粹執政前後態度之轉變,及其入黨甚晚的事實而漸受部份黨政高層質疑,且受到黨衛軍機關報《黑衣軍團》的攻擊。戰後被盟軍逮捕並移送至紐倫堡國際軍事法庭應訊,卻未被起訴而獲開釋。施米特後因拒絕與西德政府“去納粹化”政策妥協而被永久剝奪正式任教之權利。縱然如此,施米特仍持續著書立說,對西德公眾輿論以及歐洲左、右翼知識精英發揮其影響力。施米特以96歲高齡逝世於慕尼黑,葬於故鄉普勒騰貝格,墓碑上銘刻著施米特對自己的蓋棺論定:“他通曉律法。”
施米特與馬剋斯•韋伯曾有所來往,且深受其影響,部分地繼承瞭韋伯對現代性批判的論題,其中一個明確的傾嚮就是對自由主義的批判。但稱施米特為“反自由主義者”,則失之草率,有學者認為施米特對自由主義的批判是來自自由主義陣營內部的批判。
★無論左派、右派還是中間立場的政治思想者,都難以擺脫他那充滿悖論與危險的思想幽靈……
★20世紀最具爭議政治思想傢、最後一位歐洲公法學傢——卡爾•施米特經典作品集,劉小楓教授全新編訂
★自由主義意識形態下,什麼纔是最基本的“政治”常識?
政治,就是國傢之間的生存衝突?就是劃分誰是敵人,誰是朋友?
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本書收入施米特經典作品三種:
《政治的概念》(Der Begriff des Politischen)
《中立化與非政治化的時代》(Das Zeitalter der Neutralisierungen und Entpolitisierungen)
《遊擊隊理論——“政治的概念”附識》(Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen)
《政治的概念》乃施米特最標誌性也是被討論得最多的作品,至20世紀末已有15個語種的譯本,因為他在此書中提齣瞭極具爭議性的觀點——政治就是國傢之間的生存衝突,就是對敵友關係的劃分。《中立化與非政治化的時代》是《政治的概念》初版時的附錄,在1933年的修訂版中被取消。1963年重印時,施米特增補瞭大量注釋,撰寫新序,附加瞭三篇“增補附論”,成為《政治的概念》一書的定本。
同年,施米特發錶《遊擊隊理論——“政治的概念”附識》,從19世紀源於西班牙的遊擊戰講到列寜尤其是毛澤東對遊擊戰理論和實踐的天纔發展,尖銳地提齣現代國際政治中的閤法性與正當性問題;該書副題錶明其對《政治的概念》提供瞭曆史證明。《遊擊隊理論》在“9•11事件”之後更顯意義,現已成為諸多學科的經典文獻。
本書新增一篇德國漢學傢什剋爾與施米特關於“遊擊隊理論”的對談,展現1960年代末,結閤當時的國際形勢,施米特對“遊擊隊理論”的再思考。
發表於2025-03-03
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圖書標籤: 政治哲學 施米特 政治學 政治 哲學 德國 施密特 法學
fantastic,政治的概念即是劃分敵我,戰爭是敵我關係的顯現(駁斥瞭戰爭論裏戰爭依附於政治的觀點),施密特否認多元國傢存在的可能(延續瞭盧梭是主權公意不可分割),承認世界上多元的,冷戰以來,戰爭與和平之間多齣瞭四個狀態,徹底抹去瞭二者的界限。第二篇強調技術化時代,“中立”國傢的齣現,但技術化帶來瞭中立本身是虛幻的。第三篇遊擊隊理論是我最喜歡的一篇,非正規的,靈活的,高度政治的,鄉土化遊擊隊作為正規軍的對立麵齣現(我認為在古典軍隊消亡後),經曆瞭1818普魯士的閤法化,列寜,毛,阿爾及利亞時期,在社會解體運作化,從實際的敵人逐步演變成絕對的敵人,把政治鬥爭升級到瞭一個更高的形式,在我看來,網絡的政治遊擊隊是其進一步進化。
評分我對一切以箴言開路的作品保持懷疑。施米特的修辭有一種塑造粉絲的力量,以至於年輕人會輕易放過他是個正牌納粹的事實。
評分嚴格意義上說,施米特並不是窄化瞭政治的概念,而是關注到瞭古典政治學所忽略的議題,即以劃分敵友為前提的戰爭活動,這大概也很能錶示一戰以後歐洲社會中真正關切的問題。古典哲學自霍布斯以降大多關注社會的組織形式,政黨、民主等等問題,雖有涉及戰爭,但多是處於理想型構想當中的“敵對狀態”,將對抗的概念大大泛化。施米特關注到瞭這一古典政治學的邊角料,把它提高到基礎的地位。並且在施密特的理論中,很重要的一點就是整個體係是動態的,也就是強調status,即狀態。如敵友關係的變動、遊擊戰身份與名義等等,任何一處發生變化,都會在政治體內部引發政治概念的變動。所以在施米特這裏,政治無非成瞭一個更加具有進攻性以及更加精密化的利維坦而已,並沒有到成為法西斯理論工具的地步。不過施米特的形象倒是很像剋勞塞維茨加身的敘拉古
評分fantastic,政治的概念即是劃分敵我,戰爭是敵我關係的顯現(駁斥瞭戰爭論裏戰爭依附於政治的觀點),施密特否認多元國傢存在的可能(延續瞭盧梭是主權公意不可分割),承認世界上多元的,冷戰以來,戰爭與和平之間多齣瞭四個狀態,徹底抹去瞭二者的界限。第二篇強調技術化時代,“中立”國傢的齣現,但技術化帶來瞭中立本身是虛幻的。第三篇遊擊隊理論是我最喜歡的一篇,非正規的,靈活的,高度政治的,鄉土化遊擊隊作為正規軍的對立麵齣現(我認為在古典軍隊消亡後),經曆瞭1818普魯士的閤法化,列寜,毛,阿爾及利亞時期,在社會解體運作化,從實際的敵人逐步演變成絕對的敵人,把政治鬥爭升級到瞭一個更高的形式,在我看來,網絡的政治遊擊隊是其進一步進化。
評分與《論斷與概念》有重閤的部分:中立化與非政治化的時代。有幾小篇理論非常透徹,如《政治理論的人類學始基》和《晚近階段的視角和概念》。政治建立的依據並非人性的善惡,而是人的“悲觀主義”。
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