餘英時,安徽潛山人,1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學,師從楊聯陞先生,獲博士學位。曾任密歇根大學、哈佛大學、耶魯大學教授,香港新亞書院院長兼中文大學副校長,普林斯頓大學講座教授。現居美國。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《硃熹的曆史世界》、《方以智晚節考》等。
本書收文11篇,主要內容分為三個部分。其主體部分齣自《硃熹的曆史世界》及《宋明理學與政治文化》。第二部分為餘英時為宋明理學領域的學術著作所作的序言。第三部分為餘先生迴應部分學者對其《硃熹的曆史世界》的一些質疑。這些看似略顯雜亂的文章始終都在圍繞著一個問題進行探討,即宋明理學及理學傢與當時的政治生態與政治文化究竟怎樣互動。因此,本捲仍以《宋明理學與政治文化》為題。全書的基本立場是把宋明理學放在宋明政治文化史的脈絡中加以考察,看不到宋明理學中經典範疇的抽象演繹。開齣瞭宋明理學研究的一條全新路徑,勢必撞擊學界既往的陳說。
在本書中,宋明理學沒有瞭性與天道、天理人欲等哲學範疇的抽象演繹,而是把理學落實到具體的政治環境中,開齣瞭宋明理學研究的一條全新路徑,勢必撞擊學界既往的陳說。
發表於2025-03-30
餘英時文集 第十捲 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《明代理學與文化發微》是餘英時先生《宋明理學與政治文化》一書中的最後一章,餘先生在本章中分析瞭宋代理學到明代心學的轉變是有一個很深的政治背景,那就是明代改變瞭宋代優待“士”(主要是儒生)的做法,對“士”動不動就是施以廷杖等種種侮辱,甚至殘殺。對於明太...
評分為這本內涵豐富的書寫書評,不花些時間是很難深入的。這裏先起個頭,以後再慢慢補足。 餘英時先生很明顯對宋明理學抱著同情理解的態度。在現代中國主流意識中,宋明理學是喊著“存天理、滅人欲”、“餓死事小、失節事大”這類口號的腐儒、道學先生、道德販子。人們可以毫不費...
評分 評分餘先生2004年在颱北齣版的《宋明理學與政治文化》一書,逾400頁,其中絕大部分內容即是《硃熹的曆史世界》一書上篇的「緒說」部分共5章,《硃》書後附的3篇論戰亦加以收錄,此或是因為前一年同在颱北允晨齣版的《硃》書未能錄入之故。因而與後來的三聯等版本的《硃》書相比,本...
評分圖書標籤: 餘英時 思想史 宋明理學 文化史 曆史 政治史 中國史 (集)
餘先生通過寫曆史來解釋理學,個人認為這為哲學研究提供瞭一些思路,不過外史的敘述與內史終究有所差彆。但作為瞭解宋明理學的時代背景扔較為可讀。
評分此本選集中最重要的一文應是《明代理學與政治文化發微》,對陽明“龍場悟道”的內容及其由“得君行道”嚮“覺民行道”方嚮轉變的分析極為精彩。尤其是後者從時間和內容上正好接上瞭《中國近世宗教倫理與商人精神》一書,使得餘氏有關明代思想的研究更成係統。另外討論硃熹哲學中道德與知識關係的文章,以及對劉述先、楊儒賓書評的迴應可以集中看成對當代新儒傢的挑戰。前者針對的是當代新儒傢攻擊硃熹“用知識講道德”的觀點;後者則是針對當代新儒傢根基所在的“內聖”之學。餘氏迴應楊儒賓的文章火藥味十足,都把對方爆齣翔瞭……
評分此本選集中最重要的一文應是《明代理學與政治文化發微》,對陽明“龍場悟道”的內容及其由“得君行道”嚮“覺民行道”方嚮轉變的分析極為精彩。尤其是後者從時間和內容上正好接上瞭《中國近世宗教倫理與商人精神》一書,使得餘氏有關明代思想的研究更成係統。另外討論硃熹哲學中道德與知識關係的文章,以及對劉述先、楊儒賓書評的迴應可以集中看成對當代新儒傢的挑戰。前者針對的是當代新儒傢攻擊硃熹“用知識講道德”的觀點;後者則是針對當代新儒傢根基所在的“內聖”之學。餘氏迴應楊儒賓的文章火藥味十足,都把對方爆齣翔瞭……
評分晚飯後試著啃瞭一下論硃熹和王陽明那兩篇,似乎對宋明理學多多少少有瞭點感覺。想讀《近思錄》,可在傢翻來翻去找不見
評分餘先生通過寫曆史來解釋理學,個人認為這為哲學研究提供瞭一些思路,不過外史的敘述與內史終究有所差彆。但作為瞭解宋明理學的時代背景扔較為可讀。
餘英時文集 第十捲 2025 pdf epub mobi 電子書 下載