武雅士
美國斯坦福大學人類學係、荷蘭內梅亨大學教授,被公認為自施堅雅以後海外中國經濟社會史研究的中堅學者、著名人類學者。曾獲得美國魯斯基金會資助。
本書是美國著名人類學傢武雅士等有關中國社會宗教與儀式主題的論文集。作者在實地調查基礎上,對華南民間信仰做瞭具體而細緻的研究,構建瞭漢族民間“神靈”的人類學解釋模式,總結瞭漢民族的民間信仰的三種模式:官僚模式、個人模式、異端模式。所收論文16篇,如“一個颱灣城鎮曆史中的宗教組織”、“香港的鄉廟”、“颱灣的建築與超自然”、“廣東的薩滿信仰”、“道教儀式中的正統與異端”、“祖先崇拜和喪葬實踐”、“神、鬼和祖先”等等。所論主題包括颱灣、香港等地區的民間宗教信仰以及各種儀式,如道教、薩滿教、祖先崇拜、鬼神信仰、喪葬儀式等等,分析潛藏在這些信仰和儀式背後的深層的社會、文化因素,揭示中國傳統文化與當代社會的碰撞與交融。
發表於2024-11-21
中國社會中的宗教與儀式 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
首先,必須要對諸位譯者們的工作錶示感謝。這本書在民間信仰研究領域中的引用率一直是很高的,雖然英文版於1974年齣版,時隔四十多年終於有中譯本齣現,可算是惠澤民間宗教研究學界。不過,買到手後,開始翻著看,發現有些地方竟然看不懂。於是找來原著和其他人的譯作進行比較...
評分 評分 評分 評分名傢眾多的一本論文集,細讀瞭武雅士的前言與導言,施舟人與蘇海涵的兩篇關於颱灣道教論文,有點失望。吐槽,名字取得這麼像楊慶堃的名著《中國社會中的宗教》,實際差遠瞭。 施舟人開篇處理的問題很有意思,何謂道教,道士如何定義,但隻是簡單地將是否使用疏文作為道士標準,...
圖書標籤: 人類學 宗教 海外中國研究 社會學 宗教人類學 社會人類學與中國研究 民間信仰 思想史
一本論文集,論文的質量參差不齊,其中對神、鬼、祖先,當鬼成神,母親—孩童癥候群,姻親與親屬儀式的研究還是頗具啓發性的。
評分武雅士從神、鬼和祖先三種超自然存在來解讀中國的民間宗教。他指齣神、鬼和祖先所存在的一些特徵與三種人類社會特徵密切相關。神明穿著古代官服,廟宇由靈界將軍守護,其職能與管理範圍同現實社會中的行政體係高度重閤,獻給神明的祭品則等同於禮物,就像把食物當禮物贈送給地方官一樣。世係和血統的年老者成為瞭祖先。他們給後代留下遺産、社會地位並賦予其生命,因此他們有資格接受祭拜,如同親人一樣以正常膳食的形式得到食物的供奉。鬼則相當於現世中被懼怕的陌生人,所以他們被供奉在傢庭和廟宇之外以及房屋的後門上,獻給他們的祭品被視為施捨和賞錢。可見祖先和神明都被當作神,代錶生産性的社會關係,而他們靈性對立麵的鬼則代錶的是危險的和潛在毀滅性的社會力量。這些證明農民的超自然世界觀念本質上是由他們自己對現實社會的想象所塑造而成的
評分(⊙o⊙)哇最後一篇有五雷正法誒
評分弗裏德曼《論中國宗教的社會學研究》以及武雅士的《神、鬼和祖先》是經典中的經典。
評分弗裏德曼《論中國宗教的社會學研究》以及武雅士的《神、鬼和祖先》是經典中的經典。
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