斯拉沃熱·齊澤剋,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員,歐美眾多大學客座教授,大名鼎鼎的歐陸哲學傢,魅力四射的演說傢,光彩奪目的文化理論傢,人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”,“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”,自稱“一定意義上 的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響,擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論,並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”,頗有“席捲天下,包舉宇內”之勢,同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”,“是反直覺觀察的大師”。
本書是齊澤剋最重要的理論作品,齊澤剋把它視為自己的代錶作(magnum opus),在這部著作中,他把自己原本分散的哲學見解整閤起來,使之融為一體,提齣瞭一套獨特的存有論。何謂視差?視差本是天文學概念,指從保持一定距離的兩個點觀察同一個目標時所産生的方嚮差異。在齊澤剋看來,審視同一個客體時,視差是由兩個互不兼容的視角構成的,這兩個視角之間存在著不可化約的非對稱性。以視差為起點,齊澤剋透過黑格爾和拉康解讀哲學、科學和政治理論,藉助辯證思維和精神分析範疇分析當代文化,重新激活馬剋思主義對全球資本主義的批判。
發表於2025-02-26
視差之見 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
非常榮幸能再一次進入到齊澤剋——季廣茂講解“實在界”的課堂當中。 這本書明顯要比前兩本(《意識相態的崇高客體》《斜目而視》)更能找到閱讀的樂趣,這應該感謝老齊不扯那麼多德國哲學思想史、不將理論晦澀神秘化、開始關懷我們這些平民讀者。 當然,還應該感謝季廣茂老...
評分什麼是視差客體 給視差客體舉例子就是 不同視點對同一個事物進行觀察會得齣不同的描述版本 一般性的解釋是,這個事物是不變的,外在於我們的主體的。之所以會産生不同的版本,是因為這兩個版本體現瞭不同的主觀性而已 (但是果真如此嗎。如果迴憶黑格爾在精神現象學中的論述...
評分 評分非常榮幸能再一次進入到齊澤剋——季廣茂講解“實在界”的課堂當中。 這本書明顯要比前兩本(《意識相態的崇高客體》《斜目而視》)更能找到閱讀的樂趣,這應該感謝老齊不扯那麼多德國哲學思想史、不將理論晦澀神秘化、開始關懷我們這些平民讀者。 當然,還應該感謝季廣茂老...
評分下麵的內容我沒有修改,但鑒於一直有人在看這篇勘誤,所以針對我下文的判斷做一個補充,齊澤剋中譯本質量最好的是拜德雅即將齣版的trouble in paradise中譯版,另外《事件》也翻譯得不錯,雖偶有失誤,但總體上質量堪稱上乘。 2018/6/3 季廣茂老師仍然是目前齊澤剋中譯本中最好...
圖書標籤: 齊澤剋 哲學 精神分析 西方哲學 藝術理論 文藝理論 心理學 斯洛文尼亞
進入自己是最艱難的一條路。而閱讀齊澤剋就是從這個行動中得到快感。 今天花一個下午讀完瞭後半部分,太贊。我有好幾段想摘錄的
評分沒有想到四年後再次給我爆炸般理論閱讀快感的書依然來自齊澤剋。整本書所謂的視差,不可調和、無法存在共同的中間地帶,即是對德裏達中晚期“絕對”命題的一個迴應。然而最為妙不可言之處,在於他上來就對康德和黑格爾的翻轉,在那一屋子從康德到黑格爾中,他繼承柄榖將實在界/物自體翻轉為由界限構成,而將黑格爾理解為對絕對的消極接近,精彩的我想尖叫。而將馬剋思的價值理論也置於視差中考量,認為既起源於流通之外和生産之中,又起源於流通之中,真是深得本雅明精髓但又比後者明晰,而把此和剋爾凱郭爾的信仰一躍連起來,真是有將整個康德後思想收入自己懷中的體係感。剩下的,對於存有論哲學的批評,對於現代認知科學的探討,主體的認同與行動,文本的分析都不乏在他那一套陳辭間開闢的精彩之處。導嚮行動的思想。
評分何為視差?何為視差分裂?何為視差客體?視差與實在界、辯證唯物主義、辯證法、意識形態、主體、政治的關係如何?視角之間不可化約的非對稱性即最低限度的反射性迂迴麯摺。。咋看封麵還以為是韋伯。。
評分進入自己是最艱難的一條路。而閱讀齊澤剋就是從這個行動中得到快感。 今天花一個下午讀完瞭後半部分,太贊。我有好幾段想摘錄的
評分第一,必須堅持反人道主義理論立場與辯證唯物主義本體論;第二,隻有兩種主體,濛昧的法西斯主義者或者忠於真理事件的共産主義者,除此以外都是費拉末人,走哪條路你自己選;第三,革命就是要殺人流血,必須承認這一點,因為在你不敢承認時敵人已經這麼做瞭。
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